Из прошлого русской мысли
книга

Из прошлого русской мысли : сборник статей

Автор: Георгий Флоровский

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2023

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4499-3545-8

Страниц: 292

Артикул: 100754

Возрастная маркировка: 12+

Печатная книга
1009
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 01.05.2024
Электронная книга
292

Краткая аннотация книги "Из прошлого русской мысли"

В издание вошли статьи известного религиозного мыслителя, богослова и историка культуры Георгия Васильевича Флоровского (1893‒1979 гг.). Работы были написаны в эмиграции в 1920‒1930 гг. В сборнике затрагиваются полемические вопросы, в частности, рассматриваются фундаментальные противоречия философии и идеологии русского евразийства, к стану которого автор примкнул, пытаясь глубже осмыслить революцию 1917 года и ее глобальные последствия. Одна из работ «Человеческая мудрость и премудрость божия» посвящена критическому обзору религиозно-философских построений Владимира Соловьева, озвученных им в цикле публичных лекций «Чтения о Богочеловечестве» (1878 г.).

Содержание книги "Из прошлого русской мысли"


Из прошлого русской мысли
Вечное и преходящее в учении русских славянофилов
Разрывы и связи
Хитрость разума
Человеческая мудрость и премудрость божия
О народах неисторических
Смысл истории и смысл жизни
Окамененное бесчувствие
Вселенское предание и славянская идея
Метафизические предпосылки утопизма
Евразийский соблазн

Все отзывы о книге Из прошлого русской мысли : сборник статей

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Из прошлого русской мысли : сборник статей

108 О народах неисторических Н.Н.С...ой Der Pfozess der Geschichte ist ein Verbrennen Novalis. Из глубокой древности ведет свое начало идея куль-турно-исторической неравноценности и, стало быть, неравноправности народов, еще с тех пор как «избран-ный народ Божий» — Израиль выделял себя из пестрой массы «языков», и «свободные» эллины противопостав-ляли себя рабам-«варварам». В сознании ближайших к нам поколений эта мысль отлилась в форму антитезы народов «исторических» и народов «неисторических», народов старых, живших и проживших длинные ряды исторических превращений, и потому несущих в себе толщу последовательных культурных напластований, и народов, доселе немотствовавших, культурно-девственных, «лишенных наследства» и предков, наро-дов новых. Проблема национальности преломлялась здесь сквозь призму всемирно-исторического плана жизни, и получала разрешение с точки зрения единич-ности исторического процесса и линейности его пути. Не пучком лучей и не связкою параллелей, а именно одною единственною линией направляются судьбы чело-вечества, как единого целого, к осуществлению единой, всеобщей задачи. Медленными, но непрерывными ша-гами подвигается оно к своей заветной цели. Но не сра-зу все человечество выступает на мировую арену: народы сменяются народами и водружают одну над другой все новые и высшие скрижали. Они не отменяют друг друга, а неуклонно накопляют и углубляют наслед-ственную мудрость. В настоящем, как говорил Гегель,