Евразийский соблазн. Вечное и преходящее в учении русских славянофилов. О почитании Софии, Премудрости Божией, в Византии и на Руси

2.708Флоровский: Евразийский соблазнЕвразийский соблазндовольствуютсядеклapaциeй"абсолютного"значения новой,рождающейся русской культуры.Есть странная и жуткая наивность в евразийскихпредставлениях о смене идеологий,и полноезабвениеостроготрагизмарелигиозно-исторических процессов.Евразийцысознаютсебя"третьиммаксимализмом"3.В действительности,конечно,ни один из этих притязаемых максимализмовподлинным максимализмом не был, –ни черный,ни красный,ни новоявленный черно-красный.Ибо все это"максимализмы"средств,не заданий.И во всех трех случаях тяжелые и томительныезадачидействительнойжизниснижаютсядоуровняипределоввнешнегообщественногостроительства и даже простой организации,прижуткомнечувствиитрагическойпроблематикидуховно-культурного творчества.Во всех трех случаях сказывается духовноеопрощение,оскудение и немочь,прикpывaeмыeраспущенностью страстей и произвола.И в этомобщее между ними.С этим связана и другаяобщая черта, –величайшая духовная узость,кружковскийдух,духсамопревозношенияиполнойпрезрительностикчеловеку,кчеловеческой свободе.От внутренней слабостиисчезает понимание того,что только свобода есть