История

30ной Европе бьиш, в сущности, такие же порядки, как и в дореволюционной Франции, что и везде эти порядки падали, и что во Франции их ликвидация началась лишь раньше, чем в других местах.После книги Токвиля должны были утратить свое прежнее значение общие фразы Тьера и Минье о причинах революции и те отвлеченные соображения об ее происхождении из таких-то и таких-то идеологий, какие мы находим у Мишле и у Луи Блана. Автор «Старого порядка и революции» не отрицал влия­ния рационалистической идеологии XVIII века, даже подчеркнув ее универсальный характер, делающий ее по своему влиянию сходной с религиями, которые обращаются к человеку, вообще, но он вместе с тем положил начало научному исследованию реальных общественных взаимоотношений, совокупность кото­рых и составляла то, что было обобщено под термином «старый порядок». Каждому, кто хочет научно отнестись к истории революции, надлежит быть знакомым с этим небольшим, но в высшей степени замечательным трудом-Двухтомная «Революция» Кинэ *) имеет гораздо меньшее значение, но и она отвечала на тот же основной вопрос о причинах того, что французы не достигли политической сво­боды. Старый порядок не мог воспитать их в духе свободы,— вот основная мысль книги, представляющей собою критический обзор всего хода революции, который и теперь может быть рекомендован читателям.В шестидесятых годах, когда вышла книга Кинэ, во;Фран- ции уже произошло некоторое ослабление правительственной реакции, в обществе усилились либеральные стремления, в ра­бочей массе возродилось социальное движение, а в 1870 году, во время крайне неудачной войны с Пруссией, в Париже про­изошла революция (4 сентября), превратившая Францию в республику в третий раз. В самом начале этой «третьей рес­публики», как ее стали называть,в Париже, в ...