Новейшее время от 1859 до 1914 года

— 52 —монарх был и светским государем в средней Италии, где • такая его власть просуществовала более тысячи лет. Об'единение Италии лишило папу этого положения на Апеннинском полуострове, но от того'папство не утратило своего положения в международном мире, как некоторой самостоятельной силы, не состоящей в подданстве ни у одного госу­дарства и пользующейся многими прерогативами суверенности, что и позволяет подвластному папе духовенству играть такую политическую роль, какая не может принадлежать клиру других исповеданий.Наконец, ни одно другое христианское исповедание в такой мере и до такой степени не представляет собою средневековые тра­диции во всех областях мысли и жизни. Вся новая история была эпохой раскрепощения общества от теократических, клерикальных, схоластических и аскетических идей средневекового католицизма, который прошел как бы невредимым через все опасности, какими ему грозили гуманизм, реформация, просвещение XVIII века, рево­люция, весь светский дух XIX столетия. Ни протестантизм на Западе, ни православие на Востоке не отстаивали так своих традиций, как католицизм, а потому нигде в такой степени церковь не занимала чисто боевую позицию, как то мы видим в истории католицизма в новейшее время, когда он, то и дело, выступал, как сила глубоко реакционная в политике и притом в политике всех стран, где только ему это было доступно. Другие исповедания так или иначе приспо­соблялись к требованиям времени, католицизм шел им наперекор или стремился приспособить их к себе.Вот почему история католицизма не составляет предмета более специальной истории религии, а относится к более общей области политики и культуры, что и заставляет нас выделить этот предмет в особый параграф, притом рядом с рассмотрением других вопросов, выходящих за рамки отд...