Русский простонародный мистицизм

— 29 — икона Спасителя въ томъ или другомъ вид —изображе-^' ніе того ияи другаго изъ ихъ христовъ. Въ этомъ смысЛ хлысты охотно смотрятъ на иконы и даже покланяются имъ, хотя гораздо охотн е молятся другъ на друга, го-воря, что гораздо разумн е поклоняться живому суще-ству, въ которомъ можетъ быть нев домо для покло-няющагося обитаетъ Вогъ, Духъ Святой или даже самъ Сынъ Вожій, нежели неодушевленному дереву... У * скопцовъ (^) особеннымъ ува?кеніемъ пользуются иконы архангеда Михаила, возс дающаго ва крылатомъ огнен-номъ или б ломъ кон , поражающаго копьемъ змія, и св. Георгія Поб доносца, изображаемаго въ подобномъ же вид : архаигелъ Михаилъ и св. Георгій, по ихъ толкованію, изображаютъ скопца, огвенный конь—обож-женную плоть его, б лый конь :— пламенную чистоту, пріобр таемую оскопленіемъ, змій—знамевуетъ похоть плотскую, копье—орудіе оскопленія; на икон св. Геор-гія изображаются, кром самаго святаго и змія—цар-ская дочь, имъ спасенная, царь, отецъ д вицы и го-родъ. Первая зиаменуетъ душу, спасаемую отъ в чной погибели—оскопленіемъ, второй—самого Вога, съ лю-бовію взирающаго на угодвый будто бы ему подвигъ самоизуродованія, третій — небо, котораго удостоится скопецъ за свой подвигъ... і ігдві Посл всего этого что же такое въ глазахъ сектан-товъ Церковь, ея исторія, ученіе, таинства, обряды? „Вожественйую нашу религію почитаютъ простымъ че-лов ческимъ изобр теніемъ, выдумкою мудрыхъ зако-(') Скопчество, выд лпвшись пзъ хлыстопщивы, и образовавши от-д льную секту, удержалр однакожъ все ея ученіе и обряды. Единствен-ное отдичіе его составляетъ оскопленіе, котораго отыюдь не хотатъ до-пустить хлысты: не трудно бороться съ уиерщвленнымъ врагомъ, а ты поборись съ шивыи-ь, говорятъ они.