Книга о восхождении инока
книга

Книга о восхождении инока . Первое собрание (трактаты I—VI)

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9908330-2-9

Страниц: 585

Артикул: 41192

Электронная книга
300

Краткая аннотация книги "Книга о восхождении инока"

Первый том сочинений мар Исхака Ниневийского, известный как «Книга о восхождении инока» относится к классическим сочинениям христианского Востока конца поздней античности (VII в.). Оно посвящено изложению психологических, философских и практических основ восточно-христианского аскетического учения, которое следовало за греческой христианско-платонической традицией. Трактаты были написаны на сирийском (арамейском) языке и переведены в IX в. на греческий. В издании впервые в российской науке дан комментированный перевод на русский с сирийского языка с учетом разночтений и греческой версии. Публикации текста предпослано предисловие написанное при участии международной группы ученых, осветивших раз-личные аспекты изучения мар Исхака и его творений.

Содержание книги "Книга о восхождении инока"


ПРЕДИСЛОВИЕ
I. ЛИЧНОСТЬ И ЖИЗНЬ
I.1. «Святой Сирин»
I.2. Предыстория
I.3. Житель конца времен
I.4 Биографические источники
II. КОРПУС ТВОРЕНИЙ
II.1. Сирийский корпус сочинений мар Исхака
II.2. Переводы
II.3. Современные западные версии
III. МАР ИСХАК В НОВОЕ ВРЕМЯ
III.1. Знание о мар Исхаке между VIII и XX вв.
III.2. От Шабо до наших дней
III.3. Русская традиция
IV. МИР ИДЕЙ МАР ИСХАКА
IV.1. Источники и контекст
IV.2. Систематизация воззрений мар Исхака и ее проблемы
IV.3. Нетрадиционность/гетеродоксальность в учении мар Исхака
IV.4. Задачи изучения и научные перспективы
V. Трактат Первый
VI. Трактат Второй
VII. Трактат Третий
VIII. Трактат Четвертый
IX. Трактат Пятый
X. Трактат Шестой
XI. Аскетический словарь мар Исхака
XII. Указатели
Указатель библейских цитат
Указатель имен и географических названий
XIII. Библиография
ПРИЛОЖЕНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ I. Научные Статьи По Сирийской Традиции
ПРИЛОЖЕНИЕ II. Энциклопедические статьи по восточно-сирийской традиции

Все отзывы о книге Книга о восхождении инока . Первое собрание (трактаты I—VI)

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Книга о восхождении инока . Первое собрание (трактаты I—VI)

42I. ЛИЧНОСТЬ И ЖИЗНЬЭтот текст требует некоторых историко-филологических пояснений: qaddīšā] слово «святой» свидетельствует о почитании Исхака в Церкви Востока уже в IX в., откуда оно распространилось на яковитов. А от них – и на мелкитов, благо-даря чему иноки-саваиты и перевели текст на греческий; Gēwargis] имя католикоса Геваргиса отсылает хронологически к 60-70 гг.; bēṯ ʽawē] название знаменитой обители свидетельствует против западно-сирийской легенды, пытавшейся поместить мар Исхака в обитель Мар-Маттай144. Наиболее вероятным мы считаем объяснение, что должность епископа Церкви Востока с ти-тулом «Ниневийский» была чисто номинальной, ибо в городе фактически преоб-ладали миафиситы. Он находился в монастыре Бет ʽАвэ и в действительности не исполнял никаких епископских дел. Именно этой «номинальностью» вкупе с тя-желой внутриполитической обстановкой может объясняться «текучесть кадров»: и предшественник, и преемник мар Исхака оставили епископский пост; Mōšē …d-qadmūhī] об этом Моисее ничего не известно. Это несколько бросает тень на свидетельство Ишоднаха. Впрочем, наши сведения об этой номинальной кафедре отличаются большой лакунарностью;ṭūḇānā sawrīšōʿ] «блаженный Савришо» неизвестен из других источников, хотя тот факт, что все три епископа отказались от кафедры, может свидетельствовать о пла-чевном состоянии церковных дел в Бет Нухадра;qardō] т. е. Бет Кардо, греч. Кордиена. Это свидетельство уникально тем, что поме-щает кончину Савришо в Кордиену, где в позднейшие времена был монастырь во имя мар Исхака;la ṭūrā d-matūt] это единственное место, где упоминается данный топоним. Речь о гор-ной цепи (далее говорится, что она «окружает» область) Загрос145;l-ʽūmrā … šabūr] Ишоднах знает традицию о пребывании мар Исхака в обители мар Шапура. К сожалению, он не ссылается ни на какие источники своей информации;b-arzē alāhāyē] трудно сказать, имеется ли в виду мистическое учение или богослуже-ние, т. к. термин râzā можно понимать как terminus technicus для литургии, ...