Древнерусская литература как литература
книга

Древнерусская литература как литература : о манерах повествования и изображения

Автор: Анатолий Демин

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Языки славянской культуры (ЯСК)

Год: 2015

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9906039-1-2

Страниц: 488

Артикул: 43620

Электронная книга
280

Краткая аннотация книги "Древнерусская литература как литература"

Парадоксальное название книги «Древнерусская литература как литература» поясняется в подзаголовке: «О манерах повествования и изображения». Имеется в виду изучение выразительности, изобразительности и образности изложения в древнерусских литературных памятниках XI—XVII вв. Книга состоит из 26 очерков, которые расположены по хронологии произведений, — от старейших апокрифов до «Повести о Еруслане Лазаревиче» по списку 1710-х годов. Книга предназначена, как определил один аспирант, — «для тех, кто привык читать книги».

Содержание книги "Древнерусская литература как литература"


Немного о предмете изучения: художественное источниковедение древнерусской литературы
Изобразительные описания в древнейших апокрифах и старейшей летописи
Осмысление библейских сюжетов в древнерусских литературных памятниках XI—XII вв.
I. «Повесть временных лет»: летописец как писатель-мыслитель
Летописец как писатель-политик и этик
Летописец как писатель-историософ и философ
Летописец как ритор
Вопросы перевода
II. «Слово о Законе и Благодати» Илариона: интимно-физические мотивы
III. Письмо Владимира Мономаха: внимание к эмоциям
IV. «Чтение о Борисе и Глебе» Нестора: склонность к штампам
V. Послание Климента Смолятича: полемический темперамент
VI. «Киевская летопись»: официозность летописца
VII. «Слова» Кирилла Туровского: изобретательный растолкователь
«Притча о человечьстей души и о телеси»
«Сказание о черноризьчьстемь чину»
«Слово о сънятии тела Христова с креста»
«Слово о раслабленемь»
«Опредмечивание» абстрактных понятий и поэтика превращений в древнерусских произведениях XI—XII вв. («Слово о Законе и Благодати», «Сказание о Борисе и Глебе», «Слово о полку Игореве»)
Предсказания в древнерусской литературе XI—XVII вв.
«Зверскость» злодеев в древнерусской литературе XII—XVII вв.
Летописные концовки и умонастроения летописцев XI—XVI вв.
«Картинки» окружающей среды и причины их формирования в древнерусских летописях и повестях XII—XIII вв.
Литературные циклы в «Лаврентьевской летописи» и в летописях XII—XIII вв.
Изобразительный фон в «Слове о полку Игореве» и архаичность его повествования
Социальный облик автора «Жития Александра Невского»
«Житие Александра Невского» и летописание XII в.
Парные словосочетания как экспрессивное средство в древнерусских воинских повестях ХV в.
О слабоизобразительных литературных средствах («Житие Стефана Пермского», «Домострой», «История» Палицына)
О типе литературного творчества составителей «Псковской второй летописи»
Изобразительная анималистика «Сказания о Мамаевом побоище»
«Сказание о Мамаевом побоище»: роль чувств
Из истории литературных циклов в XVI—XVII вв. («Казанская история», «Летописная книжица», «Житие» Аввакума)
«Казанская история»: двуликий автор
Древнерусское витийство в исторических произведениях второй половины XVI — начала XVII вв. («Степенная книга», «Пискаревский летописец», «Временник» Ивана Тимофеева)
«Подтвердительная» повествовательная манера «Степенной книги»
Литературные новации «Повести о прихожении Стефана Батория на град Псков»
О манере повествования в «Повести о Еруслане Лазаревиче»
Реально-бытовые детали в «Житии» протопопа Аввакума
Общественные настроения XVII в. по литературным памятникам (старопечатные книги, повести, исторические и стихотворные сочинения, грамоты)
Начало XVII в.: «великая слабость и небрежение» общества в православии
Конец 1610-х — 1630-е годы: ублаготворенность и уступчивость верхов общества
Конец 1630-х — 1640-е годы: благодушие верхов общества и назревание недовольства низов
1650-е — первая половина 1660-х годов: стремление верхов к умиротворению общества, но отгороженность от «нагих-босых»
Конец XVII в.: в атмосфере социальной вражды
Повторяющиеся мотивы и мирские интересы в цикле рассказов «Физиолoга» по списку ГИМ, собрание Уварова, № 515
Список сокращений
Указатели имен исследователей (сост. И. А. Полосухина)

Все отзывы о книге Древнерусская литература как литература : о манерах повествования и изображения

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Древнерусская литература как литература : о манерах повествования и изображения

Древнерусская литература как литературали риторическим средством преимущественно в торжественных речах персонажей и косвенно передавали возвышенное отношение летописца к соответствующим библейским героям и сюжетам — к Иисусу Христу («Господи Иисусе Христе, иже симь образомь явися на земли спасенья ради нашего, изволивъ своею волею пригвоздити на кресте руце свои и приимъ страсть грехъ ради наших» — 133, под 1015 г.); к сотворению мира Богом («иже створилъ небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и далъ есть ему жити на земли» — 82, под 983 г.) и пр.Во-вторых же, вопросы Владимира были оформлены наподобие загадки, задаваемой греческому философу (кто это — «от жены роди-ся, и на древе распятся, и водою крестися»?). Как положено загадке, объект не назван, вопросы кратки, единообразны по структуре и даже рифмуются или созвучны. Сходство вопросов Владимира с формой загадки подтверждается аналогиями, например, из «Беседы трех свя-тителей» — в сущности, сборника вопросов-загадок: «Кто умеръ и не возсмерде, или погребенъ и не истле?»; «кто, солгавъ, спасся, а, исти-ну рекъ, погибе?»; «гробъ хожаше, а мертвецъ въ немъ пояше» и т. д.25 Летописные вопросы Владимира, по-видимому, и воспринимались как загадка, оттого и были включены в ту же самую «Беседу трех святите-лей»: «чего ради Богъ родися отъ жены, и водою крестися, и на древе распятъ бысть?»26.умонастроение летописца. Летописные вопросы Владимира, прав-да, еще не превратились в полноценную загадку. Летописец не испыты-вал особой нужды в загадках и в их отчетливом оформлении. Поэтому необходимые по сюжету намеки или подступы к предметным загадкам летописец не всегда излагал в виде вопросов (ср. советы Ольги древ-лянам) или хотя бы конкретно (ср. абстрактный вопрос: «То веси, что утро хощеть быти и что ли до вечера? … То веси ли, что ти хощеть быти днесь?» — 181, под 1071 г. Ср. другие вопросы Владимира в «Речи философа»: «То в кое время сбысться, и было ли се есть, ...

Книги серии