Метафизик а взгляда

но нормально и иначе быть не может, — даже при всем этом мы оста­емся убеждены, что дух и стихия игры, хотя и пронизывают все поры бытия, суть его, к счастью, далеко не исчерпывают. И вообще, мы смотрим на мир глазами Джоконды — то есть чис­той и беспримесной игры — только пока мы молоды, здоровы и более-менее удовлетворены жизнью, когда же настоящее горе стучится в двери нашего дома, нам уже не до игры, и тогда рембрандтовский взгляд на мир становится нам ближе и понятней, а поскольку горе, как подметил еще Шопенгауэр, психологически всегда осиливает ра­дость, нам рано или поздно приходится признать, что мир как будто намеренно создан так, чтобы невозможно было докопаться до любых его первопричин и первооснов. Усвоив для себя эту истину, мы приобретаем необманчивую путе­водную нить, которая обязательно приведет нас в конце концов туда, где заканчивается любое умственное развитие, а заканчивается оно там, где мы встречаемся с так называемыми антиномиями: ведь что может быть естественней и непостижимей того простого факта, что все есть игра и вместе — не только игра? и если игра, то кто с нами иг­рается? эволюция? эллинские боги? а если не только игра, то кто сто­ит за ней? единый Бог? карма? Уже при такой простейшей постановке вопроса мы видим, что все четыре названных космических фактора могут быть вполне реально задействованы, но как именно и в какой пропорции, сказать реши­тельно невозможно, однако поразительна сама возможность их онто­логического взаимодействия, которое в нашем восприятии прибли­жается к чуду и даже вплотную сливается с ним. Вот это самое средостение Естественного и Чудесного было бы невозможно, если бы не было элемента бескорыстной игры, лежащей в самой основе мироздания, а раз так, раз без игры обойтись нельзя, то нет в мире нет ничего, что не было бы достойно игрового взгляда, но теплота или холод игры — вот в конечном счете истинное мерило конкретного к нему, миру, отношения. Или, выражая ту же мысль в стихах. На фоне сказочных пород над ...