Время Mortido
книга

Время Mortido

Автор: Владимир Кутырев

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Алетейя

Год: 2012

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-91419-718-3

Страниц: 335

Артикул: 45524

Электронная книга
200

Краткая аннотация книги "Время Mortido"

Человеческая деятельность достигла мега- и наномасштабов. Она превысила сферу жизни и стала определяться мощью постчеловеческого разума. Передовой отряд цивилизации втягивается в процесс инобытия, что проявляется в его влечении к Ничто, mortido и трансгоманизму. Перерождение человеческого духа в техногенный интеллект – трагическое следствие нерегулируемого прогресса. Автор решительно отвергает примирение с без (д)умным инновационизмом, противополагая ему консервативно-феноменологическую философию жизненного мира. Вторая часть книги научно-художественная. В жанре афористических эссе раскрывается парадоксальная истина текущих событий. Наше положение безнадежно, значит надо сделать все, чтобы его изменить. Широкий диапазон: «от бытия до быта», концентрация универсальных идей и искреннее беспокойство за судьбу мира в эпоху трансмодерна отличают развиваемую в ней «философию (для) людей». Этот раздел доступен каждому, предполагая, однако, медленное чтение.

Содержание книги "Время Mortido"


Введение
Прогрессор: неожиданный прорыв в бессмертие
Консерватор: прорыв в про-пасть небытия
Часть первая. Разум pro-тив человека
Глава I. ФИЛОСОФИЯ ИНОБЫТИЯ
1. Из истории борьбы за(с)бытие(м)
2. Величие и коварство феноменологической идеи Гуссерля
3. «И вот — зола»
4. Конец света по-научному
Глава II. ФИЛОСОФИЯ ТРАНСГОМАНИЗМА
1. Гимн, переходящий в реквием
2. Вос(нис)хождение человека: от жизни к знанию
3. Деконструкция человека (тело)
4. Реконструкция человека (дух)
5. Конструирование постчеловека (персона-ж)
6. Конструирование трансчеловека (ино-планетянина)
7. Этот без(д)умно разумный мир
8. Эта разумно без(д)умная философия
Глава III. ФИЛОСОФИЯ (ДЛЯ) ЛЮДЕЙ
1. Динамический консерватизм и археоавангардное сознание
2. Акмеология и эстология
3. Коэволюция и полионтизм
4. Феномен-реалистическая реконструкция философии
Часть вторая. Философия жизни в постжизненном мире
УВЕРТЮРА
Пост - писатели, пост - философы
ПРОЩАНИЕ С ПРИРОДОЙ
Дух и природа
Плоды древа познания
Охота на китов
Атомная энергетика
Космос
Рождение кентавров
УНОСИМЫЕ ПРОГРЕССОМ
Техника и человек
Успехи коммуникации
Скверный анекдот
Явь сме(стра)шного человека
Об одном «знакомом»
От образования к о - программированию
Техноромантика
ИЗ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕКА
Од(н)ежда
Сексизм
Циклы искусства
Музыка в потоке времени
Из истории разврата (от сохи до секс - шопов)
Гендерная деградация
Признания времени
После человека
Mortido
Реквием по человеку
Моя биоэтика
АНСАМБЛЬ ОТНОШЕНИЙ
Рыночная идиллия
Благо - твори - тельно - (сть)
Япономама!
Антисемитизм
HOMO NON SAPIENS
Философия в бане
Zeitgeist
Опасные связи
Праздник non - sapiensoв
ЛИЧНОЕ ДЕЛО № 000 000 000
Ступени церебрализации
Проснулся
Грех и преступление в совершенствовании человека
Смерть смерти
Богоробо - Ты
Прельщение бессмертием
Моя филопсофия
Культуре — конец
В последний час
ПОНИМАЮ, ЗНАЧИТ СУЩЕСТВУЮ
Рождение смыслов
Сила слов
Право на безмолвие
К проблеме идентичности
Одиннадцатое (феноменологическое) доказательство бытия Бога
Третья лягушка
Чтобы помнили…
Скажите, люди!
За(ис)поведь реакционера
За - клинани(е)я реакционера
ФИНАЛ

Все отзывы о книге Время Mortido

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Время Mortido

Глава 1. Философия инобытия 23нием, да и самим человечеством, если и когда его достигнут. Надо ли к нему стремиться всем, во всех формах знания и надо ли вообще?Тем более, в русле самого эмпиризма, Дж. Беркли и Д. Юм, неожиданно «зайдя сзади», с противоположной стороны, довольно убедительно, особенно если учитывать последующее появление неклассических форм науки, показали, что первичные качества тоже можно истолковать как вторичные, что они тоже связаны с органами человеческого восприятия (субъектом, наблюдателем). «Esse — esse percipy» (Быть — это быть вос-принимаемым). В результате бытие приравнивается к феноменально-сти, какая-либо субстанция (материя) отвергается. Но тогда этот подход настолько противоречил зд(о)равому смыслу практиковавшего(ся) есте-ствознания, его стремлению к объективности, что был принят в штыки, расцениваясь, как некая патология. Выступить против Ньютона, всей механистической парадигмы, а потом, опередив время, даже Канта, утверждая, что пространство тоже субъективно, феноменально, это дей-ствительно было слишком. Слишком рано. Только в наше время, после возникновения компьютерных экранов и виртуальных реальностей, опыта пребывания в космической невесомости можно по достоинству, хотя не без испуга, оценить утверждение-предвидение Юма: «Как «есте-ственно» то, что камень, поднятый и оставленный без опоры, падает вниз, так точно так же было бы «естественным» и то, что он двигался по направлению вверх»1. Здесь корни философии возможных миров, вир-туалистики, ориентации познания на потенциализм и чистый, безсубъ-ектный (парадоксально, но от/из субъективизма Беркли!) логи(ци)зм. И операторского, становящегося парадигмальным, принципа: что вижу, то имею. Юм прямо отрицал существование «Я», как телесного субъекта, оставляя от него «связку или пучок» актов восприятия. «Сингуляр-ность», «точку сборки» как потом будут говорить в постмодернистской философии. Крайности сх...

Книги серии

Кутырев В. А. другие книги автора