Философия религии в марксизме и русском материализме XIX в.
книга

Философия религии в марксизме и русском материализме XIX в.

Автор: Андрей Сухов

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9540-0259-1

Страниц: 99

Артикул: 46060

Электронная книга
80

Краткая аннотация книги "Философия религии в марксизме и русском материализме XIX в."

В работе сопоставлены две философии религии – в марксизме и русском философском материализме XIX в. Показано, что у русских мыслителей те же предшественники, как и в марксизме, что они также использовали диалектический метод, переосмыслив его материалистически, что они материалистически воспринимали общество, его компоненты, религию – в том числе. Исследована проблематика этих философий религии: причины религиозности, место религии в жизни человека и общества, функции, ею выполняемые, ее структура и особенности – сравнительно с другими сферами духа. Выяснено, что эти концепции, отличаясь мерой постижения изучаемых явлений и категориальным аппаратом, несмотря на то, что они создавались независимо одна от другой, имели сходство; они аналогичным образом трактуют объект своего исследования. Определена значимость этих концепций в истории философии и истории общества.

Содержание книги "Философия религии в марксизме и русском материализме XIX в."


Предшественники
Философия марксизма и русский материализм XIX в
Трактовка религии как одной из форм идеализма
Религия – компонент общества
Преемственность в религиозном развитии

Все отзывы о книге Философия религии в марксизме и русском материализме XIX в.

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философия религии в марксизме и русском материализме XIX в.

30ТРАКТОВКА РЕЛИГИИ КАК ОДНОЙ ИЗ ФОРМ ИДЕАЛИЗМА«Немецкую идеологию» Маркс и Энгельс написали в 1845–1846 гг. Пятая глава второго тома ее, как установлено сотруд-никами Института Маркса – Энгельса – Ленина – Сталина при ЦК КПСС, готовившими третий том их сочинений к изданию, была составлена М.Гессом, переписана И.Вейдемейером, отре-дактирована Марксом и Энгельсом и в таком виде вошла в состав данного произведения44. Нет никакого сомнения в том, что текст этой главы рассматривался Марксом и Энгельсом как полностью соответствующий излагаемым ими взглядам. Процитирую инте-ресующее место: «Все идеалисты, как философские, так и рели-гиозные, как старые, так и новые, верят в наития, в откровения, в спасителей, в чудотворцев, и только от степени их образования зависит, принимает ли эта вера грубую, религиозную форму или же просвещённую, философскую…»45. Подразделение идеализма на две его формы – идеализм философский и идеализм религиоз-ный, или просто религию – свойственно и другим, последующим работам основоположников марксизма.Решение вопроса об отношении мышления к бытию, духа к природе, разнонаправленное в материализме и идеализме, анало-гично в идеалистической философии и религии. Этот вопрос, не-избежно возникающий в процессе познания, Энгельс обозначил 44 Примечания // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 605.45 Там же. С. 536.