Материалистическая традиция в русской философии

107чуткость ко всякого рода несправедливостям — каксоциальным, так и бытовым. Отношение к крепост-ному праву было у него вполне однозначным: «Егосильно возмущала тирания помещиков с крепостны-ми людьми»1.К религиозным воззрениям он проявлял критицизм.Белинский писал впоследствии, что в ту пору он «былбезбожником и кощуном»2. Сочинения Ф.М.ВольтераБелинский причислял к тем книгам, которые положи-ли начало его образованию. Известное воздействие наего формирующееся мировосприятие оказывал и отец.Григорию Никифоровичу Белынскому чембарские обы-ватели ставили в вину непосещение церкви, вольтерь-янство, «неверие во Христа»3.В 1829–1832 гг. Белинский учился в Московскомуниверситете (на словесном отделении). Здесь скеп-тическое отношение его к религии крепло. В январе1830 г. он пишет М.И.Белынской: «Маменька, Вы ужев другом письме увещеваете меня ходить по церквам;право, подобные увещания для меня не всегда прият-ны и могут мне наскучить... Вы хотите из меня сделатьблагочестивого, странствующего пилигрима и заста-вить меня предпринять благопохвальное путешествиепо московским церквам, которым и счета нет. Шатать-ся мне по оным некогда... И потому я прошу Вас уво-лить меня от нравоучений такого рода: уверяю Вас, чтоони будут бесполезны»4.В университете Белинский стал одним из создате-лей кружка, получившего известность среди студентовкак «литературное общество 11-го нумера» (по комна-те общежития, где жил Белинский вместе с другимистудентами, хотя в обществе были не только они).В кружке обсуждались разнообразные события обще-