Яснополянский мудрец. Традиции русского философствования в творчестве Л. Н. Толстого

Заключение До сих пор нет собрания философских произведе-ний Толстого. Между тем даже краткий обзор выска-занных им идей обнаруживает непреходящую цен-ность многих из них. Философские сочинения Толстого неизменно наталкиваются на трудности при издании. Судьбу их можно сравнить с участью, по-стигшей философское наследие К. Э. Циолковского, которое значительно по содержанию и объему, но не собрано воедино, трудно доступно для читателя и ма-ло знакомо ему. Циолковский, младший современник Толстого, на-чавший свою деятельность задолго до Октября, в сво-ем философском мировосприятии был далек от орто-доксального православия. При издании его работ, где были изложены теория ракеты и возможность косми-ческих полетов с ее использованием, возникали цен-зурные затруднения из-за несоответствия концепции автора основам православных представлений. После Октября подобные затруднения были, есте-ственно, сняты. Он продолжает работать не только в сфере космонавтики, но и в философии. В 20–30-х гг. он публикует в Калуге серию небольших по объему книг, в которых, наряду с естественнонаучной темати-кой, немалое место уделено и философской. Печата-лись они, однако, сравнительно небольшими тиража-ми, цена на них не обозначена, распространялись они по усмотрению автора. Многие же сочинения Циол-ковского, имеющие философский характер, оказались вообще не опубликованными. Не вошли они и в четы-рехтомное собрание его сочинений, изданное в 1951–1964 гг. Был дан лишь обзор их в статье А. И. Ферсмана, приложенной к этому изданию. Ци- 155