Теория перевода

поскольку там не выделяется философия, логика как основные принципы организации мышления в культуре, и, соответственно, культура создается на иных основаниях. При этом многие особенности культур отразились в ее иероглифической письменности, когда за иероглифом стоит множествозначений и смыслов, образуемых метафорически, путем «отмысливания»от первоначального пиктографического конкретного значения. При этомизобретение буквенного алфавита, которым пользуется Западная культура, с одной стороны, было большим прогрессом, с другой – лишало культуру практически необозримых возможностей графической метафо-ризации и абстрагирования, свойствен-ных дальневосточной культуре. Используя алфавитную абстракцию, когда за знаком стоит звук, можно ограни-читься знанием всего лишь около тридцати букв, чтобы писать, вместо заучивания сотен и даже тысяч сложных изображений типа пиктограмм, иероглифов, идеограмм. Различия в организации культур выразилось в том, что мышление европейской культуры направлено напознание, на поиск истины, при этом проявляется стремление к максимальной вербализации смысла, а мышление восточных культур нацеленона понимание, а смысл в них невербализуем.Ближневосточная культура ориентируется на свой центральный текст– Коран, написанный гораздо позже буддийского канона, греческих ан-тичных текстов культуры и Библии. Кроме того, ближневосточная культура имеет высокоразвитое домусульманское культурное наследие, состоящее из поэтических и прозаических текстов, понятийная и топи-кальная природа которых подверглась сильному сдерживающему и нор-мализующему влиянию со стороны Корана.Выделенные переводческие ареалы по-разному относи-лись к пере-воду, вследствие чего по-разному воспринимали инокультурное влияние,которое преимущественно носило переводческий характер. Перевод – этопринципиально дихотомическая деятельность, в которую вовлечены дваязыка, две культуры, две аудитории, причем перевод – это всегда при...