История человеческой культуры в естественно-научном освещении
Морозов Николай Александрович (1854 - 1946) - русский революционный и общественный деятель, учёный, писатель.Вашему вниманию предлагается книга "Небесные вехи земной истории человечества". Настоящее издание первый из семи томов уникального труда "История человеческой культуры в естественнонаучном освещении" (издательское название - "Христос"), опубликованного малым тиражом в 1924-1932 годах.При написании этого монументального исследования по истории религии автор использовал свои энциклопедические знания в области астрономии и метеорологии, математики и лингвистики, физики и геологии.Владея 12 языками, включая древние, Н. А. Морозов знакомился в оригинале с источниками по истории человечества, что позволило ученому заново осмыслить заложенную в них информацию. Такой универсальный подход позволил ему по-новому взглянуть на исторический процесс и создать свою концепцию того периода развития человечества, когда только зарождались познание человеком окружающего мира и способы сохранения и передачи этого знания последующим поколениям.
Том 1. Небесные вехи земной истории человечества
Содержание
Содержание книги "История человеческой культуры в естественно-научном освещении "
Отрывок из книги
родил предложение... А вот и третий пример - знаменитые книги Иосифа Флавия. Этот Флавийбыл "открыт" и сделался известным лишь с 1566 года. Только в это времяавтор XVI века, Самуил Шеллам, вдруг предъявил издателю рукопись"Иудейские Древности", опять без предъявления кому бы то ни было"подлинной рукописи". Эта книга даже сразу возбудила подозрение усовременников. И действительно она была полна анахронических мест.[2]Автором ее был сам Самуил Шеллам, а затем она с пополнениямипоявилась уже в еврейском и в других переводах. Я не буду приводить дальнейших примеров. Скажу только одно: таково возникновение всех древних книг! Возьмем хотя бы сочинения Василия Великого, Иоанна Златоуста,Оригена, не говоря уже о Сократе, Аристотеле, Цицероне, Виргилии,Горации, Геродоте, Пифагоре и о всех до одного остальных. Их рукописей,хотя бы от IX века, нигде нет; как-будто лица, принесшие их в типографии,нарочно уничтожали их тотчас же после напечатания...[3] И невольнодумается: не призраки ли, не миражи ли все то, что мы воображаем одревней жизни греков, египтян, римлян, евреев и всего древнего Востокапо подобным документам? Но даже и умалчивая об этом основном пороке всех первоисточников, покоторым мы восстанавливаем древнюю жизнь, т.е. об их собственноймолодости, мы видим в них целые серии невероятных по самой своейсущности, или противоречащих друг другу сообщений, а во всем том, чтонам кажется в них вполне правдоподобным, мы замечаем крайнююотрывочность и неопределенность времени, к которому относится рассказ.Из-под поверхностного слоя искусно оштукатуренного здания современныхисторий древней жизни, как я уже говорил, показываются, при каждомисследовании времени открытия их первоисточников, полусгнившие инепрочно прилаженные бревна. А в критическом разборе этих первоисточников даже у авторов XIX векамы видим крайнюю наивность. Тут не критика, а защитительные речи впользу незащитимого. Эта маленькая экскурсия к первоисточникам является необходимой дляпродолж...
Морозов Н. А. другие книги автора
С книгой "История человеческой культуры в естественно-научном освещении" читают
Коллекции с этой книгой
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "История человеческой культуры в естественно-научном освещении (автор Николай Морозов)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку