Общественные идеалы современного человечества

отрицании всего, лежащего вне индивида и так далее и так далее. Но не следует смущаться всеми этими торжественными заявлениями.Наряду с ними мы слышали и о правовых нормах и об общей воле,связывающей членов общины, наконец, о необходимости уважения чужихправ и даже частной собственности. Действительно, коммунистический анархизм прежде всего не естьиндивидуализм. В изумительной по богатству эрудиции книге французский анархистАмон посвящает целую главу решению этого волнующего нас вопроса неесть ли анархизм фракция социализма? После добросовестногоисследования целых груд анархистической литературы, он приходит кнеотразимому выводу, что коммунистический анархизм есть лишь фракциясоциализма. Индивидуалистические анархисты, как, например, Тукер, а за ним иголландский анархист Домела-Ньювенгуис полагают, что анархизм икоммунизм суть два взаимоисключающих понятия. Тукер отрицает всякоеправо за Кропоткиным, Реклю, Мостом, Списом, Гровом и другиминазывать себя анархистами. "Они - коммунисты, социалисты", но только неанархисты, говорит он. В одном из русских органов коммунистического анархизма мы находимследующую страстную реплику против индивидуально пониманияанархизма: "Анархизм не есть индивидуализм. Анархизм признает для всехравноправность существования и самозащиты от чьих бы то ни былоэкономических и политических посягательств. Анархизм не говорит: "Явыше всех", он говорит: "я равен каждому; но ни отдельной личности нимногим я не подчиняюсь, я - хозяин своих поступков. Анархизм не естьотрицание общества, не есть отрицание организации... Путем организациисвободных личностей, добровольно вкладывающих свой труд вобщественное - оно же и личное - дело, человечество может проявитьнаивысшую сумму энергии и достигнуть наибольших результатов вприспособлении природы для своих целей." Не есть ли эти слова самое яркое исповедание социалистическойдоктрины. И социализм в основу своих построений кладет равноправностьсуществования; и социализм обещает в социалистич...