Культурные задачи нашего времени

— 3 0 -зательныя истины познанля, эстетика, морали. Все это, зяачитъ, а надо только усваивать, старательно заботясь, конечно, чтобы вместе съ объективными в вечными истинами не проскользнули какъ нибудь буржуазяо-классовыя тенденции, — ОТДЕЛЯЯ ншевицу отъ плевелов* нри номОщи твердо воспринятой T e o p i H марксизма, экономической, политической и философской. Такою рода взгляды съ наибольшей решительностью и откро­венностью формулированы именно въ русской литературе, хотя аналогичный тенденция, въ смягченном* виде, можно найти ивъ литературе немецката, а тЬм* болЪе ~ франпузстсаго марксизма. Существенная ихъ черта заключается, очевидно, въ весьма низ­кой оценке культурно-творческих* способностей рабочаго класса. Отсюда вытекаетъ и крайней теоретический консерватизму а въ качестве философского оправдашя для него выдвигается призна­к е абсолютныхъ и вечнихъ истинъ, который могутъ быть добы­ты мыслителями того или другого класса, но разъ уже добыты— не могутъ подвергаться критике но существу, а разве только „подтверждаться и дополняться" дальнейшими наследованиями, по выраженш одного изъ самых* видных* представителей этого направления в* PoeciH ' ) . Легко видеть коренное психологическое противоречие, кото­рое скрывается за подобными взглядами: нельзя быть н а д е ж н ш ш идеологами рабочаго класса дюдямъ, которые проникнуты такимъ глубоким* недоверием* к * его творческим* силам*. На этой основе возникло и забавное теоретическое протнвореч1е: абсолют­ной и яйчиой истиной объявляют* марксизм*, ученее, радикально отрицающее всяшя абсооютныя и вечныя истины. Н о намъ не цраходится заниматься здесь формально-критическим* разбором* даешыхъ возэрЬнёй, имеющих* явно неустойчивый и п е р е х о д ­н ы й характер*. Да это и не нужно: веявдй, следившей за лите­ратурой русскаго марнеязма, знает*, какея жбстОкёя цорзжешя были нанесены критикою справа а слева их* представителям*, особенно Плеханову и В . Ильину, за последнее время. Н а м * надо выяснить иное: насколько об...