Между святыми и демонами. Заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного
В книге, на примере шести монашеских обителей, исследуются традиции церковного поминания жертв массовых репрессий в правление Ивана Грозного после введения в богослужебный обиход «Синодика опальных» 1583 г. Абсолютная свобода в избрании способов поминовения казненных единоверцев, предоставленная первым московским царем монастырским властям, породила уникальную ситуацию, когда одни калугеры поминали их как благочестивых почитаемых усопших, а другие, напротив, - как инфернальных «за-ложных» покойников, обреченных на вечные загробные страдания. Последнее в полной мере соответствовало умонастроению Грозного, воплотившего свои обширные познания книжной и традиционной культуры в пенальной системе, в основу которой был положен принцип умерщвления не только плоти, но и души преступника. Тщательно продуманная символика «обрядов» казни «государевых ослушников» в эпоху Опричнины с особенной отчетливостью проявилась в «безумной» практике сознательного истребления принадлежавшего им «скверного» имущества.Предназначается как для профессиональных историков, так и для всех интересующихся историей Отечества.
Содержание
Содержание книги "Между святыми и демонами. Заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного "
Отрывок из книги
3. «... Отдать тебя псам на съедение' 111 один день с Калигулой»4 б 7. По словам его коллеги Юлия Капито-лина, «солдатский» император Максимин, полагавшийся во внутренней политике исключительно на террор и железную военную дисциплину, не задумываясь подвергал действительных и мнимых преступников жестоким репрессиям: «одних он распинал на кресте, других заключал в тела только что убитых животных, иных бросал на растерзание диким зверям (выделено нами. — А. Б.) и засекал розгами...»4 6 8. Другой «сочинитель истории Августов», Флавий Вописк Сиракузянин, сообщил о мучительной смерти секретаря императора Аврелиана Клавдия, Мнестея (Эроса), ведавшего тайными императорскими бумагами. Осенью 275 г. от P. X. Мнестей, опасаясь гнева своего государя за какую-то провинность, организовал его убийство, за что был схвачен, «подвешен к столбу и отдан на растерзание диким зверям...» 4 6 9. По законодательству императора Юстиниана, все «кто возмущает стихии или убивает своих врагов чрез демонов, те предаются на съедение зверям» (Cod. I X , X V I I I , 6). Аналогичному наказанию подлежали и «нощные церковные тати», арестованные на месте преступления с поличным (Dig. X L V I I I , X I I I , 7 [ 6 ] )4 7 0. Любопытно, что через славянский перевод юридической компиляции «От различных титл Иустиниана царя», помещенный в Номоканоне, эта квалифицированная смертоубийственная экзекуция была хорошо ведома отечественным судьям эпохи Средневековья: «Отлучена4 7 1 же мука есть, еже зверем предати нощному церковному т а т ю »4 7 2. Впрочем, и в христианской Ромейской державе obicere bestiis нередко оказывалась способом внесудебной расправы с человеком, всего лишь заподозренным в совершении того или иного тяжкого преступления. В самом начале X в. византийский император Лев V I приказал паракимомену Самоне-«срацинину» допросить и «испытать» преподобного Василия Нового. П о свидетельству жития святого, Самона, обвинив Василия в занятиях чародейством, отдал его на растерзан...
С книгой "Между святыми и демонами. Заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Между святыми и демонами. Заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного (автор Андрей Булычев)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку