Философские работы 2-й половины 1890-х гг.
книга

Философские работы 2-й половины 1890-х гг.

Автор: Владимир Соловьев

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4458-0361-4

Страниц: 194

Артикул: 45573

Печатная книга
793
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 03.05.2024
Электронная книга
97

Краткая аннотация книги "Философские работы 2-й половины 1890-х гг."

В состав электронного издания вошли работы выдающегося русского религиозного философа Владимира Сергеевича Соловьева (1853–1900), написанные им во 2-й половине 1890-х годов.
В Заключении своей главной работы «Оправдание добра» В.С. Соловьев сформулировал перед собой задачу — «оправдание истины», которую призвано было решить новое произведение философа. Три первые статьи из задуманного большого труда были опубликованы в журнале «Вопросы философии и психологии». Уже во время издания теоретические размышления В.С. Соловьева вызвали серьезные критические споры (Лопатин Л.М. и др.).
Под названием «Теоретическая философия», принятым редактором первого Собрания сочинений философа, данные статьи вошли в научный оборот.

Содержание книги "Философские работы 2-й половины 1890-х гг."


Теоретическая философия (1897-1899)
Первое начало теоретической философии
Достоверность разума
Форма разумности и разум истины
Тайна прогресса (1898)
Идея человечества у Августа Конта (1898)
Жизненная драма Платона (1898)
Идея сверхчеловека (1899)

Все отзывы о книге Философские работы 2-й половины 1890-х гг.

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философские работы 2-й половины 1890-х гг.

101 осуществленную зрелым возрастом» (une pensée de la jeunesse executee par l'age mur). Мнения Конта о себе самом, конечно, для нас не обяза-тельны, однако, говоря о нем, было бы странно обходить то, что он счи-тал единою мыслью своей жизни. Я имею, кроме того, еще два побуж-побуждения остановиться именно на этой мысли: вне тесно замкнутого, хотя и широко раскинутого круга правоверных контистов эта мысль сравнительно мало известна и во всяком случае недостаточно обращает на себя внимания; а главное – я вижу в ней по существу великую истину, хотя ложно обусловленную и односторонне выраженную. И прежде всего нужно вспомнить общие условия, при которых она возникла. Мы теперь считаем 1898 год по Рождестве Христове. Хотя Конт ро-дился сто лет тому назад, однако год его рождения был не 1798-й по Рождестве Христове, а 7-й год некоей новой эры, нарочно перед тем установленной, чтобы внешним знаком отметить, что человеческий ум окончательно и внутренне разорвал прежнюю связь с христианством. Хотя революционный календарь был скоро отменен и забыт, но озна-чавшийся им разрыв был принят Контом, вместе с большинством его современников, как совершившийся факт, нормальный и бесповорот-ный. Вот, значит, первое историческое условие Контовой мысли: она выросла на почве отрицательного отношения к христианству. Но это условие само по себе слишком обще – в нем нет ничего характерного и оригинального. Оригинальность уже является в том, что отрицательное отношение к христианству соединяется у Конта с отрицательным же от-ношением к революции. Когда Конт заканчивал во всех подробностях свой план нормального общественного строя, он не вернулся к христи-анскому календарю, но не принял и календаря революционного, а сочи-нил свой собственный, откуда хотя исключен Христос, но куда введены с почетом апостол Павел и многие другие святые не только западной, но и восточной церкви (например, ...

Соловьев В. С. другие книги автора