Проблема методического сомнения в философии Рене Декарта

97но встретить представление, что наилучшей жизнью является не чи-стое созерцание или чистая практика по отдельности, но их синтез –разумная жизнь (bios logikós), в которой человек способен деятельноуподобиться разумному началу вселенной204. Напротив, сопоставле-ние теоретического знания с «открытиями во всех искусствах» явля-ется совершенно нетрадиционным, хотя и легко объяснимым с точ-ки зрения философских устремлений Декарта. Традиционно былопринято считать, что полезность теории находит свое выражениепрежде в том свете, который она проливает на ars vitae205 и на знаниеблага, которое, как предполагалось, есть не что иное, как склонностьдуши, достижимое посредством созерцания или теории. Однако здо-ровье и искусства относятся к числу так называемых «внешних благ»,которые могут быть достигнуты каждым человеком, причем незави-симо от того, в каком состоянии находится его душа. Провозглашен-ное Декартом объединение теоретического знания с «открытиями вовсех искусствах» лежит в русле «архимедовой традиции», которая вНовое время испытала возрождение в философском и научном твор-честве Френсиса Бэкона и Галилео Галилея206. Бэкон, как известно, всвоих произведениях постоянно подчеркивал, что знание – это сила,способная дать человеку власть над природой. Именно этот аспектпрактической пользы от занятий философией, созвучный идеаламБэкона и Галилея, и подчеркивает Декарт в своем исходном опреде-лении. Примечательно также то, что, говоря о философии как «заня-тии мудростью», Декарт, в отличие от мыслителей эпохи Возрожде-ния, не был склонен акцентировать различие между философией какнаукой и философией как мудростью; он стремился скорее к отожде-ствлению, нежели к противопоставлению этих двух представлений оприроде философии. Несмотря на то что вполне мудрым, согласноДекарту, может быть один только Бог, которому свойственно совер-шенное знание всего, «люди также могут считаться более или менеемудрыми сообразно тому, много или мало истин они знают о важ-нейших предметах» ...