Рассказ египтянина Синухета и образцы египетских документальных автобиографий

услышитъ онъ молитву удаленнаго х), да отвратитъ руку свою отъ того, кого онъ повергъ, (и направитъ его) къ мѣсту, откуда онъ его вывелъ... Да будетъ 165 милостивъ ко мнѣ царь Египта, да живу я въ его милости, да буду я въ распоряженіи «вла­дычицы земли» 1 2) въ его дворцѣ, да слушаю я распоряженія ея дѣтей. О если бы могли обно­виться члены мои! Вѣдь съ наступленіемъ старости, дрях­лость настигла меня: глаза мои отяжелѣли, руки мои ослабѣли, ноги потеряли спо­собность сопутствовать, сердце утомлено 3). Близко отшествіе.Да отнесутъ меня во градъвѣчности! Да буду я и тамъ служить «владычицѣ все­ленной», да бесѣдуетъ она со мной о красотѣ дѣтей своихъ и будетъ проводить вѣчность при мнѣ 4).1) Отъ «да болѣетъ»...—только въ берлинской, зато рамес- сейская вставляетъ послѣ «вывелъ» нѣсколько фразъ, не поддаю­щихся переводу изъ-за порчи папируса.2) Эпитетъ царицы, подобно слѣдующему ниже (173) «влады­чицы вселенной», нерѣдкій въ эпоху Средняго Царства. Поученіе Аменемхета I обращено къ сыну его, «владыкѣ вселенной». Пр дъ «владыкой вселенной» держитъ рѣчь Ипуверъ ( G a r d i n e r , Admo­nitions of Eg. Sage, 92—3); въ присутствіи «владычицы земли» царь похвалилъ ассуанскаго Сиренповета I (Aeg. Zeitschr., 45, 25).8) Невзгоды старости были также любимой темой въ лите­ратурѣ Средняго Царства. Достаточно указать на извѣстное вступленіе въ наставленіи Птахотепа. (Папирусъ Prisse). См. нашу «Исторію др. Востока*> 2 изд. I, 249. Дружеское письмо мо­сковскаго собранія временъ Новаго Царства (папирусъ Ns 4653) также заключаетъ въ себѣ пожеланія избѣжать невзгодъ старости.4) Синухетъ хочетъ и по смерти служить своей госпожѣ, будучи погребенъ вблизи нея. Дѣйствительно, въ Лиштѣ, въ самой непосредственной близости къ пирамидамъ Аменемхета I и Сену-27