Бог Тот

23 другихъ свойствъ посвящеmiыхъ Тоту павiановъ -м. пр. ихъ отвращенiе къ рыбt, отъ которой должны были воздерживаться жрецы, а также будто-бы способность къ письму. Послtднее обстоятельство надо, однако, отнести къ числу неу дачныхъ домысловъ автора на счетъ поздняго iерог лифа. изображающаго павiана съ письменнымъ приборомъ въ рукахъ- результатъ его связи съ Т отомъ. Нельзя не упомянуть и того обстоятельства, что на­званiе павiана-гамандрила по египетски • n • n есть у двоенiе • n =писать. Замtтимъ также, что древнiе египтяне и относительно объясненiя связи павiана съ Т отомъ не мог ли у держатьсЯ отъ аллитерацiй и этимологическихЪ фокусовъ. Въ томъ же самомъ текст-Б. который мы неоднократно цитировали и въ которомъ нашли упоминанiе объ ибисt Тота 1) , встрtчается слtдующая фраза, влагаемая въ уста Ра: « я даю тебt обращаться къ Хауи-небу » -произошелъ павiанъ Тота. Какое отношенiе имtлъ Тотъ къ Хауи-небу, т. е. къ сtверу, я не знаю. Интересно въ этомъ мtстt то обстоятельство, что священвыя животныя Тота выводятся, какъ явившiяся результатомЪ изреченiй верховнаго бога Ра; стало быть къ нему возводили египтяне уста­новленiе ихъ культа. Б у д учи въ Ермополt верховнымъ божествомъ, Т отъ, конечно, поль­зовался здtсь преимуществами кирiя. Оставляя въ сторон-Б вопросъ о пер­венетв-Б въ мtстной эннеадt, вопросъ, который, какъ мы видtли, еще не вполнt созрtлъ для разрtшснiя, слtдуетъ полагать, что съ нимъ соединялись тt возвышенныя представленiя о << единственномЪ, несозданномъ божеств-Б, которыя мы встрtчаемъ у другихъ боговъ, особенно, въ мtстахъ ихъ куль­товъ. Д-Ействительно, ниже мы увидимъ, что въ Ермополt понятiя <<боrъ» и «Тотъ» были очень близки, если только не синонимы, и, если распростра­ненность илiопольской системы и были причиной подведенiя Т ота подъ общую схему цикловъ Ра и Осириса и помtщенiя его въ общую генеалогiю, то еще Плутархъ зна...