Английское Просвещение: общественно-политическая и педагогическая мысль
Книга посвящена изучению общественно-политических и дидактических взглядов видных деятелей английского Просвещения XVIII века: Дж. Локка, Д. Юма, Д.Дефо, Дж. Свифта, Р.Стиля, Дж. Аддисона, лорда Болингброка, маркиза Галифакса, У.Годвина, Б. Мандевиля, Дж. Пристли, Э. Берка, А. Юнга, А. Фергюсона, Ф. Честерфилда и др. Разработанные ими теории «общественного договора», «разделения и равновесия ветвей власти», «сопротивления тирании», политической оппозиции и двухпартийной системы правления, гражданских свобод слова и совести легли в основу концепций современной модели либеральной демократии и правового государства. На основе оригинальных источников, многие из которых введены в оборот в отечественной науке впервые, освещаются события, в которых участвовали просветители, представлены их исторические портреты, показывается, как деятели Просвещения боролись с негативными явлениями (коррупция высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы и др.), а также, какие реформы для этой цели они предлагали. Особое внимание уделяется взглядам просветителей на образование подрастающего поколения.Для историков, филологов, культурологов, педагогов, преподавателей и студентов гуманитарных вузов, а также всех интересующихся историей Великобритании в эпоху Просвещения.
Содержание
Содержание книги "Английское Просвещение: общественно-политическая и педагогическая мысль "
Отрывок из книги
Глава 2. Теории государственного устройства в трудах просветителей35договором ограничения и условия правления, принятые правителем, продолжают служить своего рода правилом и для его потомков1.Схожесть с локковской теорией прослеживается и в работах из-вестного литератора, автора знаменитого Робинзона Крузо и других приключенческих романов Даниэля Дефо. Он был солидарен с Лок-ком в том, что власть монарха не являлась божественной по своему происхождению, поскольку была получена им от народа. Народ сам избрал своего правителя и заключил с ним договор, который и явля-ется «краеугольным камнем создания монархии». В соответствии с договором, монарх должен править народом, а подданные обязаны ему подчиняться, причем границы власти правителя, равно как и степень подчинения подданных, определяются законами и конститу-цией каждого государства. При заключении общественного договора правители связаны коронационной клятвой в том, что будут править в соответствии с законом, а подданные заверяют, что будут подчиняться всем королевским законам. Правители, получившие власть от наро-да, должны ее использовать в целях «безопасности, благосостояния, а также благополучия тех, над кем поставлены править». Подобно Локку, Дефо утверждал, что государство создается, прежде всего, «для сохранения собственности народа»2.Как видно, в «договорной» теории просветителей важное место от-водилось народу, который выступал главным участником договора, а его интересы и благо выдвигались на первый план. При этом понятие «народ» по-разному толковалось просветителями. Особенно показа-тельна в этом отношении концепция Дефо. В памфлете «Гимн черни» Дефо подчеркивал, что первоначальной властью на земле обладает народ, однако поскольку невозможно одновременное собрание «всей общности людей», то от имени народа должны выступать «не жители страны вообще, а только фригольдеры» (свободные арендаторы земли, т. е. мелкие и средние землевладельцы. — Т. Л.). На взгляд просвети-теля, фригольдеры получили право зем...
Лабутина Т. Л. другие книги автора
С книгой "Английское Просвещение: общественно-политическая и педагогическая мысль" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Английское Просвещение: общественно-политическая и педагогическая мысль (автор Т. Лабутина, Д. Ильин)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку