Послание к Евреям и историческое предание о нем

28 Проф. Д-ръ Н. Н. Глубоковски Связующимъ звеномъ Запада съ Востокомъ былъ И р и-н е й Л i о н с к i й ( f около 202 г.), но о немъ и св. И п п о ­л и т е ( f около 235 г.) высказывается с о м н е т е въ канони-ческомъ признанш ими анализируемаго писанш1 3 7). ЭТ О Т Ъ скептицизмъ — слишкомъ преувелеченный1 3 8). Евсевш Кеса-рШскш безъ всякихъ колебашй регистрируетъ (Hist. eccl. V, 26), что у Иринея „есть еще н е к а я книга разныхъ разсуж-денш, въ которой онъ упоминаетъ о посланш къ Евреямъ (xcd рфНоу и StaXs^stov Stacpopwv, iv ф vqq Tzpbz eEj3pa:oL>£ imoxoki^ |tvr;|tov£6et) и такъ называемой Премудрости Соломоновой и приводитъ изъ нихъ нЬкоторыя изречешя". Сообщается это въ качестве прямой справки и предполагаетъ непосредстсен-ное знакомство съ разумеемымъ докумеитомъ — тЬмъ более, что последшй характеризуется съ конкретною о т ч е т л и п о т ю . Если въ устранеше сего указываютъ, что въ обширномъ ере-сеологическомъ т р у д е не встречается отголосковъ послашя к ъ Евреямъ среди другихъ творешй Павловыхъ1 3 9), то в е д ь это обстоятельство, хорошо известное Е в с е в ш , не помешало ему говорить категорически, почему и насъ не можетъ уполномо­чивать на мысль объ отрицаши Иринеемъ даже Павлинисти-ческаго авторства, ибо церковный историкъ, занятый даннымъ вопросомъ, едва ли умолчалъ бы о столь важномъ моменте. З а т е м ъ приводятся слова Стефана Гобара (около 600 г.), яко бы *Ипполитъ и Ириней говорятъ, что послаше къ Евреямъ не принадлежитъ тому Павлу (от: ЧтабХотос; xa: Efpjvafoc; TV)V тгрс£ ^Eftpodovc, &глхоХ?}У IlauXou о5х sxstvou elvod cpaat), а Климентъ (Александршскш), Евсевш и иной великш сонмъ богоносныхъ мужей сопричисляетъ ихъ к ъ прочимъ писашямъ (Павловымъ), утверждая, что оно переведено съ еврейскаго языка Климентомъ" (Римскимъ)1 4 0). Однако этотъ монофизитъ тритеистическаго направлешя — свидетель и слишкомъ позднш и весьма смут­ный, ибо по буквальному смыслу его заметки выходить, будто оба названныя имъ лица усвояли послаше ...