Благовестие христианской свободы в послании св. апостола Павла к Галатам

3 2 ные т р у д ы до степени христіанскаго Ѳ у к и д и д а , все подобное было б ы чистѣйшею ненормальностію, почему мы во всякомъ случаѣ не в ъ п р а в ѣ прибѣгать к ъ столь у н и ж а ю щ е й г и п о т е з ѣ , пока есть средства обойтись безъ нея. Это послѣднее мы и находимъ при повеюдномъ т о ж е с т в ѣ с о д е р ж а - і я в ъ ГаХяті-x-fj %\ Ра> к о л ь скоро она будетъ покрываться сѣверною древне-галльскою Галатіей1), Теперь отчетливѣе обрисовывается предъ нами и весь апостольскій м а р ш р у т ъ , хотя многое, все-же, остается туман-нымъ вслѣдствіи неустойчивости, несогласование сти термино-логіи и большого разнорѣчія н о в ѣ й ш и х ъ толксваній. При та-к и х ъ условіяхъ не справедливо и не научно требовать без-спорной ясности. Во второе путешествіе Апостолъ Павелъ попалъ ЕО Ф р и -г і ю и Галатійскую страну собственно потому, что благовѣстни-к и были ранѣе возбранены проповѣдывать слово Б о ж і е въ А с і и . Отсюда выводимъ, что это — Ф р и г і я не галатійская, пройденная е щ е до вступленія въ асійскія границы, но сопри­косновенная съ ними. А другая Ф р и г і я была асійскою и лежала в ъ А с і й с к о й области, почему могла различаться о т ъ послѣдней при томъ единственномъ условіи, что т у т ъ Асія бе­рется не въ качествѣ римской провинціи, образованной въ 133 году до р. Хр. При этомъ мы д о л ж н ы признать, что и Асія понимается т о ж е въ популярномъ смыслѣ — пребреж-ныхъ мѣстнбстей ( М и з і я , Лидія Карія и др., к а к ъ было и по раздѣленіи съ 295 г. по р. Хр.). Слѣдовательно, теперь св. Павелъ и Сила прорѣзали всю ю ж н у ю Галатію чрезъ Ликао-нію и Писидію до Антіохіи, изъ которой былъ достаточно удобный п у т ь около Султанъ-Дага2). Этотъ горный к р я ж ъ легко было обогнуть — съ запада чрезъ асійскую Ф р и г і ю , или съ востока чрезъ галатійскую Ф р и г і ю . О б ѣ возможности до-Ji Такое тожество для этихъ терминовъ допускаетъ и Prof. Т h. Z a h n . 2) См. карту дорогъ Малой Азіи догреческихъ, римскихъ, ...