Евангелия и их благовестие о Христе-Спасителе и его искупительном деле

I I . С и н о п т и ч е с к і й в о п р о с ъ и опыты е г о рѣшенія. Наши каноническія Евангелія едины м е ж д / с о б о ю п о существу, ибо они не измышляютъ своего содержанія и ни­чего не измѣняютъ в ъ н е м ъ , а т о л ь к о с в и д ѣ т е л ь с т в у ю т ъ о „совершенно извѣстныхъ с о б ы т і я х ъ " (Лк. I. 1), какъ по-слѣднія происходили при началѣ христіанской эры. Пови-димому, это д о л ж н о было с о п р о в о ж д а т ь с я и аналогичнымъ согласіемъ во внѣшней ф о р м ѣ . Евангелисты были н е п о с р е д ­ственными очевидцами и наблюдателями исторической д ѣ й -ствительности, или ихъ постоянными спутниками, сотрудни­ками и учениками и — з н а ч и т ъ — могли давать вполнѣ в ѣ р -ныя показанія. Въ э т о м ъ с л у ч а ѣ естественно, что Евангель-скія повѣствованія сходны взаимно и о б р а з ъ Христа у н и х ъ о д и н ъ и тотъ же. Писанія являются о т р а ж е н і е м ъ с о з е р ц а -нія. Съ другой стороны, не м е н ѣ е несомнѣннс, что т у т ъ дѣйствовала не механическая камеръ-обскура, а свободная человѣческая мысль, при ч е м ъ самый прецметъ б ы л ъ не-о б ъ я т е н ъ по своей г л у б и н ѣ и, будучи о т д а л е н ъ о т ъ автор-скаго взора, не копировался прямо, но репродуктивно вос­производился по различнымъ интересамъ и для о с о б ы х ъ частныхъ ц ѣ л е й . Именно такими свойствами запечатлѣны наши канони-ческія Евангелія, — и простой объективный смыслъ и вы­соко в ѣ р у ю щ е е сознаніе вполнѣ удовлетворяются даннымъ пониманіемъ, усматривая з д ѣ с ь д а ж е рѣшительное у д о с т о -вѣреніе безспорной истинности нашихъ евангельскихъ запи­сей (св. 1. З л а т о у с т ъ выше на стр. 21-23). Однако внима­тельное литературное изслѣдованіе этихъ „апостольскихъ памятниковъ" о б н а р у ж и в а е т ъ нѣчто б о л ь ш е е , далеко выхо­д я щ е е за предѣлы представленнаго объясненія. Такъ, у ж е Іоаннъ столь далеко уклоняется о т ъ Матѳея, Марка и Луки, что его отличія значительно превышаютъ совпаденія и сво­имъ количеств...