Ходатай Нового Завета

— 3 0 -Hiiro наимеиовашя. Посему к±ть нп основанш, ни надобности р а з у м е т ь всю с л о ж н у ю божественную номенклатуру r , J) . коль скоро в с е согласны, что э т о — н е г о л ы й з в у к ъ , а полновесная реальная величина. Затруднешя з д е с ь с о в с е м ъ и н ы я и касают­ся е с т е с т в е н н а я н е д о у м е ш я , что какъ будто получается у ж е бывшее прежде Догматически—сыновство зссенщально и иредвечио, почему не можетъ восприниматься п о с л е . Псе н о верно съ п р и н ц и ш а л ь н о й стороны, однако писатель совершен­но не затрогиваетъ з д е с ь утихъ пуиктовъ, а говорить <> С ы н е въ Е г о псторпческо-искупительной миссш. Но и объ ией еще въ первой фразе> ораву сказано, что въ конце дней Погь глаголал'ь именно въ С ы н е ; значить, такое достоинство при­надлежало Ему съ самаго начала и не могло восприниматься когда-либо позднее. Подобное с у ж д е ш е было бы незыблемо, еслибы въ тексте д о п у с к а л о с ь хронологическое разграни­чение моментовъ, чего с о в с е м ъ нет!> при наличности прямо обратнаго. Сыновнее г л а г о л а а ! е п а р а л л е л ь н о в е щ а ш я м ъ про-роческимъ, а ими охватываются не частные акты и л и обо­собленный стад]и. по в с е соответственным д Ъ я ш я во всей ихъ совокупности и завершенности всего ветхозаветная» шостроительства. Согласно сему и ЬЫХЦОЪР t'v vifo обни-маеть весь Сыновшй подвигъ во всей законченности, еь какою онъ рисуется намъ въ исторической перспективе ни своемъ божеетвенномъ уве>пчаши. Съ этой точки з р е ш я всячески бесспорно, что все тутъ с о д е л а и о Сыномъ. хотя п р е в о з н е с е т е по человечеству было у ж е въ и т о г е всего сиасптельнаго процесса, На з е м л е Х р и с т о с ъ фактически яв­л я л с я „Сыномъ ч е л о в е ч е с к и м ъ " не и м е ю щ и м ъ г д е при­клонить главу (Mo V I I I , 20. Л к. I X , 58), и свое искупитол. ное господство у тверд ил ъ л и ш ь возаЬдешемъ одесную Отца, какъ Сынъ Б о я л й и въ своемъ ...