Законы мышления и формы познания

— 21 — эквиважнтнымъ сосуществующему. Но вдаваясь въ психодогичешй анализъ тЬхъ выводовъ '), которые Спенсеръ дЪлаетъ изъ этого общаго положения, мы должны задаться волросомъ но представляегь ли совершенно химерической фикщй это пошпчо ощуиъен'ш, от-(Ъьленнаю отъ идеи сосуществовать Въ самонаблюден in оно намъ не дано, а пользоваться имъ, какъ метафизической фикщей, мы еще не имЪемъ нрава, ибо остается пока открытымъ воиросъ, не заключаете ли въ себе логическаго противор^я подобная фикщя. Мы еще возвратимся къ вопросу о существованш непротя-женныхъ психнческихъ соетояшй, а пока ограничимся общимъ заме-чашемъ: протяженность—первичное свойство всякаго ощущешя и неотделима отъ самаго понятая ощущешя: непротяженноо ощу­щеше такая же логическая фикцш. какъ круглый квадратъ или черная белизна. Наряду съ мыслителями, признающими реальную отделимость ощущешй отъ протяженности, есть философы доиускающ1е су­ществовало вневременныхъ ощущешй. Они считаютъ сосущество­вало первичнымъ свойствомъ ощущешй и изъ него стараются вы­вести последовательность. Сюда относится А. Ланге, который, приписывая протяженность всЬмъ пенхнческимъ соетояшямъ, скло­няется придавать пространству иередъ временемъ некото!)ый хро­нологический prius: .«опытное воспр'ито нашего внутренняго со-стояшн вовсе не можетъ происходить въ одной только форме времени: мы всегда наталкиваемся на множество одиовремен-ныхъ ощущешй, которыя могутъ подвергнуться синтезу лишь въ форме нространственнаго образа. Движешн въ пространстве даютъ намъ поводъ для измерошя времени. Все наши эмпирически пред­ставлешя времени примыкаютъ къ предстанлошямъ пространства; нельзя ли изъ этого заключить, что вообще представление времени въ сравнеши съ представлешемъ пространства надо считать вторич-нымъ?" („Logische Studien. 1877. S- 1 3 9 " ) . Таже мысль но въ гораздо более категорической форме положена въ основу книги Гюйо: „La genfcse de ПДёе de temps". Гюйо справедливо замечаетъ по поводу обособлешя последовательности отъ сосущест...