Обоснование интуитивизма

22 ДОГМАТИЧЕСК1Я ПРЕДПОСЫЛКИ осмотрительность должна иметь какой-либо фактичесшй ма-тер!алъ для своихъ измышлешй Однако на плечахъ Локка стоить более глубокш изсл-Ь-дователь—Юмъ; онъ берется за ту же проблему, и решаеть ее съ большею последовательностью, хотя и въ томъ же духе, какъ Локкъ. Онъ, какъ и Локкъ, полагаетъ, что фактически матер1алъ знашй складывается лишь изъ субъек-тивныхъ душевныхъ состояшй, связанныхъ другъ съ дру­гомъ лишь во времени, между прочимъ изъ ощущешй. Та-кимъ образомъ первоначально звуки, издаваемые какимъ-либо колоколомъ, представляются не более связанными съ-видимымъ образомъ колокола, чемъ звуки голоса звонаря, но съ течешемъ времени, если мы очень часто будемъ встре­чать вместв звуки колокола и видимый его образъ, между этими ощущешями установится чрезвычайно тЬсная ассощащя,. такъ что возникновеше одного изъ этихъ ощущешй будеть сопровождаться ожидашемъ возникновешя другого, и если это другое ощущеше возникнетъ, оно будеть испытываться нами, какъ привычное въ данной обстановке. Итакъ, по мнешю Юма, субстанщя есть не что иное, какъ привычное сосуществоваше ощущешй, привычная связка ихъ: въ этомъ-и состоить субстанщальность. Однако онъ прекрасно по-нимаеть, что онъ обязанъ объяснить разницу между про-стымъ сосуществовашемъ во времени и субстанщальнымъ-сосуществовашемъ, и что онъ долженъ объяснить эту разницу ссылкою на какое-либо фактическое переживаше. И въ са-момъ деле, онъ указываетъ на фактичесшя переживашяг присоединяюпияся къ сознашю сосуществовашя во времени и превращаюшця его въ сознаваше субстанщальнаго сосу-ществовашя-' эти фактичесшя переживашя сутьт по его мне-нго, чувствован1е привычности и эмощя ожидан1яг Совершенно такимъ же образомъ Юмъ объясняетъ воз-никновеше понят1я причинности. Онъ полагаетъ. что при­чинная связь явлешй есть не что иное, какъ одна изъ формъ последовательности явлешй во времени, а именно: это последовательность, привычная для насъ вследств1е частаго повторешя ея въ прошломъ настолько, что, встречая ...