Биография
Детство и юность (1870–1891)
Родился будущий мыслитель в местечке Креславка Витебской губернии, в многодетной семье, где причудливо смешались польские и русские корни. Гимназические годы в Витебске закончились для него конфликтом — сухое, даже мёртвое преподавание Закона Божия в ту пору стремительно вытравило из юноши всякую религиозность и привело к тому, что он открыто заявил о своём атеизме. Оставив гимназию, Лосский отправился за границу, в Швейцарию, где брал уроки на философском факультете Бернского университета, однако безденежье быстро вернуло его в Россию.
Начало пути (1891–1905)
В Петербургском университете Лосский сначала поступил на естественное отделение физико-математического факультета, но довольно скоро запутался в диалектике естествознания и перешёл на историко-филологический. Это было время увлечения марксизмом, которое впрочем оказалось недолгим — присущая уму Лосского склонность к метафизике быстро размыла в нём прямолинейный экономический материализм. Для подготовки к профессорскому званию его отправили в стажировку в Страсбург и Лейпциг, где он погрузился в идеи неокантианства, одновременно вынашивая собственное учение.
Зрелые годы (1905–1922)
Магистерская диссертация 1906 года «Обоснование интуитивизма» стала манифестом нового направления, сделав Лосского фигурой первой величины в философской среде Петербургского университета. В эту пору он утверждался как профессор и глава кафедры, пестовал интуитивизм, доказывая, что познание не конструирует объект, а созерцает подлинное бытие за пределами субъекта. Несмотря на грохот революции и Гражданской войны, он продолжал читать лекции и писать, пока в 1922 году не грянул знаменитый декрет о высылке инакомыслящей интеллигенции.
Эмиграция (1922–1965)
Оказавшись с семьёй в Берлине, а затем в Праге, Лосский быстро влился в бурную жизнь русского зарубежья, работая в русской эмиграционной научной среде. Пражский период был плодотворным; там он оттачивал свою систему, позже переместился в Братиславу. Вторая мировая война загнала его с женой в подвалы, где он продолжал штудии при свечах. После войны, уже глубоким стариком, он остался в Европе и поселился в Париже, где до последних лет сохранял ясность ума и сотрудничал с русскими интеллектуальными центрами. Скончался же Лосский в Париже в 1965 году в возрасте девяноста четырёх лет, словно завершая круг своей страннической судьбы в городе, который когда-то грезился ему издалека.
Наследие
Главная заслуга Николая Онуфриевича Лосского заключается в построении стройной системы интуитивизма, где он настаивает на том, что в акте познания сознание, будучи открытым, созерцает само бытие в подлиннике, а не довольствуется его субъективными копиями или психическими образами, причём эта гносеологическая теория, смело изложенная ещё в 1906 году, стала тем фундаментом, на котором позже выросла его иерархическая метафизика, описывающая мир как органическое целое, составленное из «субстанциальных деятелей» — конкретно-идеальных существ, одарённых творческой силой и взаимно координированных в едином космосе. Развивая концепцию персонализма, он утверждал, что даже электроны обладают внутренней, пусть и примитивной, психической жизнью, чем неожиданно сближал философию с поэзией всеединства, одновременно жёстко полемизируя с материализмом, который казался ему слепым к таинственной глубине бытия. Научное и богословское наследие Лосского, включающее фундаментальные труды «Мир как органическое целое», «Свобода воли», «Условия абсолютного добра» и смелую «Историю русской философии», написанную на английском языке и познакомившую Запад с отечественной мыслью, демонстрирует его редкостную способность к системотворчеству, замыкающему в единую конструкцию проблемы интуиции, сверхрациональной свободы и нравственной ответственности, причём западные коллеги нередко упрекали его в излишнем оптимизме, а некоторые критики усматривали в его метафизике тенденции, способные напомнить идеи предсуществования личности, без которых его оптимистическая теодицея не могла разрешить проблему страдания невинных существ. Свято-Владимирская академия, курсы лекций в Сорбонне и оставленная им обширная автобиография свидетельствуют, что этот философ, дожив почти до века, не утратил веру в мистическую интуицию, соединяющую мир в нерасторжимое органическое целое, и остался до конца верен своему гносеологическому идеалу, повлиявшему, в свою очередь, и на сына-богослова Владимира Лосского, и на таких значительных современников, как А. Ф. Лосев и С. Л. Франк.
Книги автора
Лосский Н.О. "Мифическое" и современное научное мышление. (1928)
Лосский Н.О. Б. Вышеславцев. Сердце в христианской и индийской мистике. (Рецензия). (1931)
Лосский Н.О. Б. Вышеславцев. Этика преображенного эроса. (Рецензия). (1932)
Лосский Н.О. Бог и мировое зло. (1999)
Лосский Н.О. Бог и царствие Божие как основа ценностей. (1931)
Лосский Н.О. Вл.Соловьёв и его преемники в русской религиозной философии. (1926)
Лосский Н.О. Видения святых и мистиков. (1934)
Лосский Н.О. Идея бессмертия души как проблема теории знания. Вопросы философии и психологии. (1910)
Лосский Н.О. Индустриализм, коммунизм и утрата личности. (1936)
Лосский Н.О. Избранное. (1991)
Лосский Н.О. Лев Шестов как философ. (1939)
Лосский Н.О. Логика проф. А.И. Введенского. (1912)
Лосский Н.О. Магия и христианский культ. (1932)
Лосский Н.О. Материя в системе органического мировоззрения. (1916)
Лосский Н.О. Материя и жизнь. (1923)
Лосский Н.О. Н. Бердяев. О назначении человека (рецензия). (1925)
Лосский Н.О. Нравственная личность Толстого. (1911)
Лосский Н.О. О воскресении во плоти. (1931)
Лосский Н.О. О творении мира Богом. (1937)
Лосский Н.О. Общедоступное введение в философию. (1956)
Лосский Н.О. Основные вопросы гносеологии. (1919)
Лосский Н.О. Ответ С.И. Поварнину на критику интуитивизма. (1911)
Лосский Н.О. Открытое письмо Н. А. Бердяеву. (1936)
Лосский Н.О. Преемники Вл. Соловьева. (1926)
Лосский Н.О. Преподобный Сергий Радонежский и Серафим Саровский (по поводу книги Б. Зайцева и Вл. Ильина). (1926)
Лосский Н.О. Свобода и хозяйственная демократия. (1932)
Лосский Н.О. Техническая культура и христианский идеал. (1928)
Лосский Н.О. Трансцендентально-феноменологический идеализм Гуссерля. (1939)
Лосский Н.О. Типы мировоззрений/ (1931)
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. (1949)
Лосский Н.О. Учение о перевоплощении; Интуитивизм. (1992)
Лосский Н.О. Чего хочет Партия народной свободы (конституционно-демократическая)? (1917)
Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. (1999)
Лосский Н.О. Экономический строй и интеллектуализация общества. (1939)
