Об общественном идеале

50 шенства, далее которой идти некуда. Здесь разумеется состоя-ние абсолютной гармонии, приобретенное ранее совершенны-ми заслугами, продолжающееся в результате этих заслуг и не требующее далее никакого прогресса. Тут нет более ни страда-ний, ни вражды; нет борьбы и злобы, одним словом, нет ничего земного, условного, относительного. Все сменяется абсолютной законченностью неизменного совершенства. Представить себе, что и над этими горизонтами праведной земли все еще носятся тени прошлого, что какие-то драмы и конфликты омрачают существование новых небожителей, – это значило бы стать в противоречие с самой идеей заключительного состояния исто-рии. ... in den heitern Regionen, Wo die reinen Formen wohnen, Rauscht des Jammers truber Sturm nicht mehr. Но очевидно, что мысль о таком последнем состоянии резко расходится со всеми нашими представлениями об историче-ском прогрессе. Такое состояние не столько завершает, сколько прерывает историю, прерывает трудный и сложный процесс культуры с ее страстями, борьбой, трудом, изменчивым сча-стьем, случайными поворотами судьбы. Все это сменяется прочным, невозмутимым, абсолютным блаженством. Поистине, царство культуры уступает тут место царству благодати. Но если так, то единственный последовательный взгляд на это будущее состояние есть тот, который переносит мысль о нем за пределы истории, в область эсхатологии. Здесь в этом учении о «последних вещах» место философского анализа за-нимает верующее сознание. Оно одно может найти слова и об-разы, соответствующие идее райского блаженства; оно одно решительно и твердо может раскрыть смысл этой идеи, кото-рый в других случаях прикрывается неясностью философских выражений. Вдумываясь в понятие абсолютно осуществленного иде-ала, мы должны сказать, что оно становится ясным лишь тогда, когда сочетается с верой в чудо всеобщего преображения. По-скольку речь идет о целостном осуществле...