Учения нового времени, XVI-XVIII вв.

26 ду. Онъ не хочетъ бо.;~iе слышать объ убiенiи плоти, объ аскетизм-Б, къ которому стремились въ Среднiе вi>ка. «Ты можешь позволить себi> всякую радость въ .мiрi>,-пишетъ онъ однажды,-ес.ли она не грi>ховна; этого не запрешаетъ 7ебi> твой Богъ, но даже желаетъ этого. Любящему Богу прiятно, когда ты отъ глубины сердца радуешься или см-t­ешься:.. ПротестантизмЪ способствовалЪ въ частности утвержденiю аnтекага нача.ы и въ политической жизни. Лютеръ от­вергнулъ главенство церкви надъ государствомЪ и приэналъ всякое вм-Ешательство духовной власти въ свi>тскiя дi>.IA незаконнымъ. Посдi>дствiемъ этого должно было явиться освобожденiе государства изъ-подъ опеки церкви. Таковы были начала протестантизма,- какъ видите, всi> ri же начала, которыя характеризуютъ собою и всю раз­сматриваемую эпоху. ПротестантизмЪ скоро измi>нилъ сво­ему знамени, но первоначальный его ycui>xъ былъ велиJ<имъ торжествомъ свободнаго духа. Авторитетъ католической церкви, не допускавшiй никакихъ отступленiй отъ своихъ предписанiй, бы.лъ отвсргнутъ, власть средневiщовыхъ преданiй слом.лена. ОднаJ<о провозгласить принципъ религiоэной свободы бы­.1о гораздо легче, чi>мъ провести его немедленно въ жизнь. Протестантскому движенiю суждено было вскорi> пережИть борьбу между основными своими началами и потребно­стями практической жизни. Въ спор-Б. съ католиками про-. тестанты не могли ограничиться однимъ отрипаНlемъ: они должны были выставить нi>которыя положительвыя утвер­жденiя, иэвi>стную систему взглядоВЪ и ученiй. И не дол­го пришлось ждать, пока эта система прiобрi>ла закончен­ный характеръ и получила всi> черты ортодоксальной дог­матики. Церковь не можетъ долго стоять во глав-Б осво­бодительнаго движенiя; чтобы не распасться на части, она до.1ж.на имi>ть нi>который фундаментЪ, извi>стную связь, объединяющую ея членовъ. Эту необходимость почувство­вала вскорi и церковь...