Политические идеалы Древнего и Нового мира

:!6 -ще среди тревогъ смутнаго времени. О политик1I они не rоворвтъ БОJI1Iе: философiя забыла свои гордые зuыс,lы руководить мiром'Ь, устроять царства, чтобы тtмъ прочнtе поселиться въ сер,щахъ людей и руководить лиqностью. ИЗ'Ь жизненнагv испытавiя она вышла, потерав'Ь эти замыслы, но твердая по прежнему в'1 своемъ собственномъ сущес'Гвt. Всю внутреннюю силу свою 01180 сохранила,-ТJ силу нрав­ственнаго подъема, которая давала- такъ много и дреВНШ1'1 l'рекам'1, и всtмъ, кто послt нихъ угл:ублялся В'1 в-Вчные источники философскаl'О познанiя. Такова су.в;ьба греческой философiи, поучите:Iьвая и интересная судьба. Ей не удалось пре06разовать жизнь, устроить мiръ, повернуть IЮЛе('О ИС'J'орiи и задержать упа­докъ I'реческихъ госуда.РСIВЪ. Въ исходt ея стрем:ленiй сдt­Д)'етъ ВПJl,tть О,l;нако не крушенiе самой философiи, а ско­pte крушенiе тtxъ жизнепныхъ формъ, С'1 которыми она пытаJl3СЬ сочетать свои возвышенныя мечты. Мысль 'иожетъ ввиться организующимъ началомъ только тогда, когда нали­цо есть жизнеспособные Э.1ементы, и когда она своимъ Т80рческим:ъ 80здtЙСТ8iемъ вдохновлнетъ ИХ'1 на новую жизнь. НО как'Ь оживить, в:ак'1 организовать то, что уже обречено на смерть'? rIt взять живой воды, чтобы воскре­сить омеР1'вtлые члены распадающагося общественнаl'О ор­ганизма? Для философiи не оставалось ИНОI'О исхода, каl\Ъ УЙТИ в'Ь собственный внутреннШ мiръ и основать само­бытное царСI'ВО духа. Въ этом'), внутреннемъ Mipt она рас­крываетъ такое богатство СИЛ'1 и стремленiй, что nct внtш­His превратности су дьбы теряют'1 передъ зтимъ свое :ша­ченiе. Она пом:огаетъ личности не только самой вы:(,рать­ся изъ этой груды развалин'1, но еще и вынести изъ нея незыблемой идею государства, идею права и справедливости. Въ лицt Платона и Арвстотеля она ПрОИ3ВОДИТ'Ь удивитель­ную и безс.мертную критику полити...