Вербальные теории богодухновенности Священного Писания среди западных богословов в XVII в.

. ОТД'IШЪ ЦЕРИ,ОВПЫЙ 221 пeralis et roшrnuнis) сод'.Бйствiя Божiя, по и отъ чрезвычай­наго и благщатнаrо ( roпrшsus S}1erialis seu grat,iosus), Iшто­рымъ Богъ пЮЮJ'аетъ nсiв1ъ ntрующшrъ и благочестиво на­строеннымЪ люд.ямъ. Это высшее содtйстniе состоа.ю въ чре3-вычайномъ внутренне~п просвtщенiи (iпtепш illuшiпatio ), въ особснnомъ nозбуж)!сniи, вnушенiи и вдохновепiи (peeпliaris rnotпs, inst,iпct,1JR, afflatus r,t, iшpнlsus) 1). Подобно Герарду, Е.вепштедтъ отличаетъ внiшшсс повеJГВ­нiе о написанiи (шaпdaturn Dei expгessuш sеп ехtешuш) отъ внутрепняго побужденiя и виушенiя (шotus sive instiпctшo: intcгnus), и,оторое еосдишrдось съ nдoxнonenie11IЪ (еuш sugge-stione et iшpiratione) св. Духа. Rorдa ев. пиеатели не полу­чали выvаsитедьное повел:!шiе отъ БОl'а, тorfia они имtли внутрепнее побуж.iJ;енiе и сощюnепное поощрtшiе ( exeitatio) отъ Боrа. Внутреннее побу,жденiе и:мiшо болЪе важное значе­нiе, чtмъ виtшнее повеJr•1шiе (potio1· шandato ), такъ какъ чрезъ nоnелЪнiе Боrъ толыш говорилъ uo людямъ, а чреsъ I;дО­хновенiе Онъ rоворилъ вь лщт.яхъ и чрезь .людей. Впtшнiе случайные uо1юды къ написанiю ( occasiones {ol'tпitac et acci-deпtю·iae) :Квенш1едтъ отличаетъ О'lЪ дарованныхъ Богомъ (а Deo sнbшiпistratae). Хотя апостолы ипогда писали но внtшнимъ поводаиъ, однако эти поnоды вовсе не были слу­чайны, а всегда подаuалиеь НОl'омъ въ свяsи съ BHJ'I ренними побуж,'(енiями. ПредЪлы ботовдохновенности св. писатедей Кnепштедтъ уi;авываетъ весьиа mироь:iе. Даже то, ч·го возиnжно было знать сстестnеппымъ путеыъ 2), было состаuлено не то.IЬКО при не­поrрtши•юй БоЖественной по11ruщи и ])yRonoдc1вt (pet· assi-stentiaш et directioнeш diviпaш infallibileш), т. е. съ нредо­храненiемъ отъ ошибокъ, но и чрезъ особое IШ) чснiе, вдохно­венiе и дикrаптъ cn. Духа 3). Все содеJ)Жанiе св. Писаиiн было продиR·rовано раsуиу св. писателей, при сюrомъактt написа­нiя 4). Т...