Теория вдохновения и происхождения Священного Писания на Западе в XVIII и XIX веках. Историко-критический очерк

304 Bf!PA И РАЗУМЪ Откровенiи ОJtазали громаднос влiянiе па разви·1 ie рацiова­листичес!lихъ теорiй о Биб.Iiи и ея вдохновенiи. Сюшя .Iуч­шiн намЪренiн руRоJюдили Во.11фомъ, Rorдa опъ пытался найти для рr.1ш·iозныхъ истинъ такiя несомн·Бнныя д.оRава­телъспа, !\ОТорыл дtлали бы бевполезnыю1 всякiе бorocлoncitie споры. Овъ ВIJД'Блъ, что доказате.1ъства ма1ематюш абсолютпо достовЪрны, 'J'Ю!Ъ что пи одиnъ изъ еа выводовъ не можетъ быть поRолеблеJJъ. А математика nачипаетъ именно съ таr>ихъ по.10женiй, истинность ко1орыхъ не можетъ быть отрицаема. На этихъ то ис·пнахъ, каrtъ бы на твердыхъ сr<алахъ, возвы­шающихся падъ окружающи;tъ ихъ моремъ сомн·Iшiй и вЪч• иыхъ перем·!шъ, ма1ематика посч:о~е1ъ одну истину за другою, покуда прекрасное аданiе иауки не воздвигнется JIO всей его Rpacm11 и велинол1шiи, такъ что сы·вло можно бросить выsовъ . В!СDОВМОЖВЫМЪ ВО3раЖСВ!IJМЪ, Вольфъ вообр~зилъ, ч1 о подобный матема•J'Ическiй nrетодъ должно при]l·l;нить I!ъ богословской наук·Jз и I'Ъ иsученiю Библiи. Rакос же положенiе в.>ять за исходное? Сл·Jздуя Де-­карту и Лейбницу, Во,Jьфъ объявип тююuю1ъ самый фактъ соsнанiя челов1шо11ъ своего собствеппаго бытiя. Для своего uбъяспепiя онъ требуетъ призпанiя высшей Первопричины. Эта Первоnричина въ своемъ бытiи не должна зависЪть отъ какоrо-либо другого сущеетва. Итакъ, оиrое соsнанiе иами своего fiwтiн необходимо предподагае1ъ бытiе в·Jзчнаt·о и все­могущага Бога. Реальность и свойства Божества моrутъ быть, ел·l;довательно, доказаны, невависимо отъ Биi'iлiп '). Такой методъ пытался uримtнить Бодьфъ и къ ученiю о Бол;сствеи­номъ Огкровенiи. Вольфъ i\ОПускае'!Ъ воsможносн Божественнаго 0'1 крове­нiя, иs.Iоженнаго какъ устно, таЕъ и письменно. Онъ доназы­ваетъ ее т·Б!rъ, что Бшъ имtетъ силу пр1!извести все, что восхощетъ_ Хотн непосредственпое откровенiе не ~южетъ быть 1) Фи.Iософс&i;-r ...