Благовестник или толкование на Святое Евангелие
книга

Благовестник или толкование на Святое Евангелие

Книга 1. Толкование на Евангелие от Матфея

Автор: Феофилакт (архиеп. Болгарский)

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2011

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4460-0644-1

Страниц: 261

Артикул: 39848

Возрастная маркировка: 12+

Печатная книга
929
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
131

Краткая аннотация книги "Благовестник или толкование на Святое Евангелие"

Феофилакт Болгарский, Охридский (ум. ок. 1107) – крупный византийский писатель и богослов. Вершиной творческой деятельности Феофилакта являются толкования книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Труд, посвященный истолкованию книг Четвероевангелия, написан доступным и ясным языком. С древних времен он почитается Православной и Католической Церквями как творение, верно передающее смысл Евангельских изречений. В издание вошли толкования Феофилакта Болгарского на Евангелие от Матфея.

Содержание книги "Благовестник или толкование на Святое Евангелие"


Предисловие
Глава первая
Глава вторая
Глава третья
Глава четвертая
Глава пятая
Глава шестая
Глава седьмая
Глава восьмая
Глава девятая
Глава десятая
Глава одиннадцатая
Глава двенадцатая
Глава тринадцатая
Глава четырнадцатая
Глава пятнадцатая
Глава шестнадцатая
Глава семнадцатая
Глава восемнадцатая
Глава девятнадцатая
Глава двадцатая
Глава двадцать первая
Глава двадцать вторая
Глава двадцать третья
Глава двадцать четвертая
Глава двадцать пятая
Глава двадцать шестая
Глава двадцать седьмая
Глава двадцать восьмая

Все отзывы о книге Благовестник или толкование на Святое Евангелие

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Благовестник или толкование на Святое Евангелие

Глава пятая Увидев народ, Он взошел на гору. Восходит на гору, поучая этим ничего не делать напоказ. Намереваясь учить, Он воспитывает нас удаляться от шума, ко-гда учим. И когда сел, приступили к Нему ученики Его. Народ приступает для того, чтобы видеть чудеса, ученики же – для учений. Поэтому для совершения чудес и исцеления тел Он врачует и души, чтобы мы поучились, что Он есть Тво-рец и душ, и тел. И Он, отверзши уста Свои. Для чего прибавлено «отверзши уста Свои»? Кажется, что это излишне. Но нет, ибо Он учил и не отверзая уст. Каким об-разом? Своею жизнью и чудесами. Теперь же Он учит, отверз-ши уста. Учил их, говоря. Учил не одних только учеников, но и народ. А начал с бла-женств, подобно тому как Давид начал с блаженства. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное. Выставляет смирение, как основание жизни. Так как Адам пал от гордости, то Христос восстановляет нас через смирение. Ибо Адам надеялся быть Богом. Сокрушенные душой – это нищие духом. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Разумеются плачущие о грехах, а не о чем-либо житейском. Сказал «плачущие», то есть всегда, а не один только раз и не о 41

С книгой "Благовестник или толкование на Святое Евангелие" читают