Собрание сочинений

составлявшіе римское право, такіе выдающіеся какъ практическіе юристы, проявили свое незнаніе человѣческой природы, всячески, далее страхомъ смертной казни, преслѣдуя вѣчную потребность души, подавляя ее всякими гнусными или наивно-ребяческими предосторожностями 1). Подобно творцамъ нашего „гражданскаго кодекса“,они смотрѣли на жизнь съ страшной холодностью. Если бы жизнь состояла въ томъ, чтобы забавляться по предписаніямъ свыше, ѣсть свой кусокъ хлѣба, получать удовольствія сообразно своему положенію въ обществѣ и подъ присмотромъ начальника,— все это было бы правильно Но наказаніемъ обществъ, преда­ющихся такому ложному, ограниченному направленію, является прежде всего скука, а потомъ неистовый тріумфъ религіозныхъ партій. Человѣкъ никогда не согласится жить въ такой ледяной атмосферѣ; ему нужна малая ограда, братство, гдѣ вмѣстѣ жи­вутъ и умираютъ. Наши большія абстрактныя общества не въ состояніи удовлетворить всѣ инстинкты общественности человѣка. Предоставьте ему привязать свое сердце къ чему яибудъ, искать утѣшеніе, гдѣ онъ находитъ его, создавать себѣ братьевъ, заклю­чать связи сердца. Пусть холодная рука общественной власти не вмѣшивается въ это царство души, царство свободы. Жизнь, радость возродятся въ мірѣ только тогда, когда исчезнетъ нате недовѣріе къ c o l le g ia ,—недовѣріе, представляющее печальное наслѣдіе римскаго права. Ассоціація внѣ государства, не разру­шая его, представляетъ важнѣйшій вопросъ будущаго. Будущій законъ объ ассоціаціяхъ рѣшитъ, пойдетъ ли современное обще­ство по стопамъ древняго. Достаточно одного примѣра: римская имперія вложила свою судьбу въ законъ о сое t u s i l l i c i t і, i l l i c i t a c o l l e g i a . Христіане и чужестранцы, совершая дѣло человѣческой совѣсти, разбили этотъ законъ; основанная на этомъ законѣ Имперія погибла вмѣстѣ съ нимъ...