История Российской академии наук

26 М И. С"УХОМJТИНОВЪ, елfздуютъ въ его неподражаеlllыхъ одахъ. Но мы здtсь вклю­ЧJШЪ только елfщующiй примtръ изъ его же похвальнаго слова Петру Великому: ((Часто размышлялъ л, каковъ тотъ, который всесильньшъ мановенiемъ уnравляетъ небо. зеилю и llfope: дхнетъ духъ его и потекутъ воды; nрикоснется гораиъ -и воздьL'UЯтся. Но 1\Iыслямъ человtческимъ предtлъ предписанъ; божества постигнуть не ::\lоrутъ: обыкновенно представляютЪ его въ человtческомъ впдt. И такъ, ежели человtка Богу по­добноliiУ: по нашему понятiю, найти надобно, кромt Петра Вели­каго не об})tтаю>>. Плинiй-niладшiй:, который поводъ подалъ къ сеиу величественному воображенiю въ свое~1ъ Панегирикt, гл IV: не умtлъ облечь его симъ б.mстанiе111ъ, въ которомъ видимъ его у Ломоносова. затtмъ. что онъ искалъ только остроумныхъ мыслей; и сiю тотчасъ оетавилъ, какъ исчерпну.Jiъ блескъ оной» и т. д. 26), Мысль составителей сJюваря посrоянно обр3;щалась къ Jlo-nroнocoвy. Влiянiе его обнаруживается повсюду: и въ выборБ словъ и при~1tровъ, и въ способf; ихъ объясненiя, и въ указанiп особенностей слога, и во взглядi на литературный язьшъ во-i обще Въ основу ПОJЮжено Зfiа3Iенптое разсу.жденiе Ломоносова: <<0 nольз·Б Кfmгъ церковныхъ въ россiйскоl\lъ языкt». Въ языкt церКОВНО-С.IаВЯНСКО111Ъ, рОДСТВеПНОJIЪ })YCCKO~fy, .i!OliiOHOCOBЪ ВИ­ДИТЪ объединяющее начало, при по11ющи котораго с.шваются въ одно ц:Блое различныя: отрас.m русскаго языка. Бдагодаря этollly на чаду, вреия и мtсто не щ)оизвеJIИ въ русскоиъ язык·I> тtхъ рiзкихъ отличiй, той розни, которая бросается въ глаза въ дру­гихъ европейскихъ языкахъ. По nшtнiю Лоnrоносова, греческiй языкъ оказалъ сильное и весьма благотворное влiянiе на обра­зованiе языка славянскаго, обогативъ его ((множествомъ реченiй • u и выражеюи paзynia». Jlоионосовъ говоритъ: (( Cie богатство больше всего прiо­брtтено, когда дерковныл книги переведены съ греческаго языка на славенскiй для славословiя Божiя. Отм...