Введение в христианскую философию
Книга является оригинальным введением в христианскую философию, в первую очередь, в ее апофатизм, посредством классических творений христианской мысли, включая Иринея Лионского, Евагрия Понтийского, Дионисия Ареопагита, Иоанна Златоуста, Максима Исповедника, Иоанна Скота Эриугену, Николая Кузанского, Эразма Роттердамского и Франца фон Баадера. Некоторые из них впервые представлены на русском языке.Автор выступает в качестве посредника и истолкователя этих текстов для современного читателя, используя едва ли не весь арсенал философской мысли XX столетия – от Рудольфа Отто и Хайдеггера до Деррида, Лакана и Жижека. В этом смысле подзаголовок книги «Опосредования» является принципиальным. Обладая энциклопедической эрудицией, Горазд Коциянчич создает уникальное введение в апофатику христианства в эпоху постмодернизма, показывая ее актуальность и современность.Книга переведена на несколько европейских языков.
Содержание
Содержание книги "Введение в христианскую философию : опыт святых отцов и мистиков. Чтение избранных"
Отрывок из книги
вагри он и ски55 ЭТОС И МЫСЛЬва и он и ски ( 6–)«Сначала жить, потом философствовать» (pri u i ere ein e philosophari), — это изречение, которое может быть и прибежищем для глупости, сохраняет в свете размышления о тайне и терпении, о тайне со-бытия с другим свою великую правоту. Место со-жития, благоговение перед непостижимым Таинством, которое определяет способ со-жития, является более глубокой, изначальнейшей из всех философских концеп-туализаций и их осуществлений в pólis-е.Каково отношение между разными ликами Таинства, между «мыш-лениями» и разными способами жизни Наш второй мистагог, проводник в опосредованность этого отношения — древний учитель жизни и мыш-ления Евагрий Понтийский.1Почти всем, что мы знаем об Евагрии (названном Понтийским по его родине Иборе в Понте), мы обязаны его ученику Паладию, который посвя-тил ему отдельную главу в своей « ». Евагрий был учеником и другом многих великих мужей христианской древности. Он сопровож-дал св. Василия Великого на Константинопольский собор 381 года. Потом вместе с Нектарием, наследником св. Григория на константинопольской кафедре, боролся против ересей, демонстрируя при этом блестящее фи-лософское искусство и диалектическое мастерство. Тогда он влюбился в жену некоего высокого придворного сановника, но однажды во сне был предупрежден, куда приведет его страсть; на следующее утро он взошел на корабль, направлявшийся в Иерусалим. Там он несколько месяцев жил в монастыре, который Мелания и Руфин основали у подножия Маслинич-ной Горы. Потом он отправился в Египет. Два года жил на Нитрийской горе в одном из самых знаменитых центров монашества, в 5 км на юго-восток от Александрии. Затем удалился в так называемые Келии — по-селение близ ливийской пустыни, где подвижники жили наполовину от-шельнической жизнью. В пустыне Евагрий стал другом монаха Амония, 1 О нем см. статью А. И. Сидорова в: Творения Аввы Евагрия. М., 1994.горячего последователя Оригена. Для его духовного возра...
Коциянчич Г. другие книги автора
С книгой "Введение в христианскую философию" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Введение в христианскую философию : опыт святых отцов и мистиков. Чтение избранных (автор Горазд Коциянчич)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку