Культура Средних веков: общий очерк
книга

Культура Средних веков: общий очерк

Автор: Лев Карсавин

Форматы: PDF

Издательство: Огни

Год: 1918

Место издания: Петроград

Страниц: 105

Артикул: 45180

Печатная книга
544
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
53

Краткая аннотация книги "Культура Средних веков: общий очерк"

Лев Платонович Карсавин (1882— 1952) — русский религиозный философ, историк-медиевист, поэт.
Книга раскрывает "стихию жизни" Средневековья, в ярчайших проявлениях философской и религиозной мысли, экономического и политического развития Италии, Германии и Франции.

Содержание книги "Культура Средних веков: общий очерк"


История и "Культура средних веков"
I. Падающая римская империя и проблема средневековья
II. Германский мир и его искания в первых варварских государствах на почве империи
III. Западная церковь на заре средневековья и взыскание "Града"
IV. Античность и варварство в создании и падении франкской державы
V. Стихия средневековья в меровингской религиозности
VI. Каролингская духовная культура, первый очерк "Града Божьего" и внутреннее
противоречие империи Карла
VII. Расцвет папства в IX в. и папский идеал "Града"
VIII. Творческий труд феодальной эпохи
IX. "Священная римская империя германского народа", ее природа, рост и разложение
X. Раскрытие средневековья в духовной культуре IX-X веков и синтез Ансельма
Кентерберийского
XI. Империя и возрождение церкви. Град Божий, империя и папство в XI веке
XII. Неосуществленность идеи "Града" в политических и религиозных противоречиях XII-XIII в
XIII. Расцвет и разложение средневековья в религиозности XII-XIII в
XIV. Последние синтетические усилия средних веков и разъединение знания и веры в схоластике и мистике XIII века
XV. Природа средневековья и начала новой эпохи

Все отзывы о книге Культура Средних веков: общий очерк

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Культура Средних веков: общий очерк

Л. П. К А Р С А В И Н. К У Л Ь Т У Р А С Р Е Д Н И Х В Е К О В.34умерла Диана, председательница на сборищах ведьм, ночью летающих по воздуху. Природаеще близка германцу, и, когда поет Хоранд, замолкают птицы, олени перестают щипатьтраву, черви копошиться в земле, рыбы плавать. Сила язычества в его связи с жизнью иприродой, за которою чувствуют или видят мир духов и сил. Верующий стараетсязаручиться покровительством этого, таинственного, но реально ощущаемого им мира иобезопасить себя от пагубных его влияний. Он приносит свои жертвы, творит молитвы изаклинания, гадает о воле богов по шуму дерев и ручья, по полету облаков и птиц. И в этоммире встречает его церковь. Она вскрывает бесовскую природу языческих богов, связываяих с демонами своей традиции, но не достигает вполне своей цели. В народном сознаниидухи, по новому называемые бесами, сохраняют и свою близость к человеку и природе исвои отличительные черты. Не помня зла, отвергаемые людьми, эльфы, сильфиды и гномывсе-таки им помогают, не утрачивают склонности своей к проказам и шуткам. Толькопагубные духи становятся несомненными бесами. Христианство указывает на светлоевоинство ангелов, предводимое "начальником рая" Михаилом. Однако ангелы, по существуи происхождению своему духи стихий, не могут в сознании всего средневековьяприобрести господства над ними: "властями воздушными" стали бесы, и дажесоприкосновения культа архангела Михаила со старыми культами Вотана и галльскогоМеркурия не сделало его владыкою мира стихий. Для людей ученых он исполнитель волиБожьей, для людей простых — у стихий свои старые владыки. Трудно бледным, безличными безжизненным ангелам ужиться в мире духов, трудно им облечься в одежды земнойфантазии. Сам Михаил обязан своим значением более всего тому, что он "начальник рая" ивождь ведущего борьбу с бесами воинства небесного.Воинству ангелов без помощи людей не одолеть бесов. На помощь приходят святые,уносящие с собою в метафизический* мир свою таинственную силу. За ними нет традициймета...