Начертание христианского нравоучения

- 30 -ти Его и отъ костей Его ( Е ф . 5, 29. 30); любить ее, и ея ради предалъ есть Себя, да освятить ю, очистивъ ба­нею водною въ глаголѣ, да представить ю Себѣ славну Церковь, неимущую скверны или порока^ илѣ нѣчто отъ таковыхъ, но да будетъ свята и непорочна ( Е ф . 5, 25—27); Церковь же во всемъ повинуется Христу ( Е ф . 5, 24). Тѣло по существу своему нѣсть единъ удъ, но мнози; по всѣ такіе уды единаго тѣла, мнози суще едино суть тѣло: тако и Христосъ (1 К о р . 12, 12. 14), или— такъ и тѣло Церкви, коей глава Христосъ. Христосъ Господь даль Церкви Своей овы Апостолы, овы же про­роки, овыже благовѣстники, овы же пастыри и учители, къ совершенгю святыхъ, въ дѣло служенгя, въ созиданіе тѣла Христова ( Е ф . 4, И . 12).—Это главнѣйшіе члены (заправители), но и всѣ другіе назначаются на служеніе всему тѣлу Церкви, чтобъ никого не было празднаго, какъ и въ животномъ тѣлѣ нѣтъ и малѣйшей частички безъ дѣла. Для чего всякій получаетъ свой даръ: овому да­ется слово премудрости, иному слово разума; другому вѣра, иному же дарованге исцѣленьй; другому дѣйствіе силъ, иному же пророчества;другому разсу жденіе духовомъ, —ино­му же роди языковъ, другому же сказанье языковъ (1 К о р . 12, 7—10). Потому и положено было, чтобы каждый, какое пріялъ дарованге, тѣмъ и служилъ всѣмъ, яко доб­рый строитель божественной благодати: аще кто глаго­лешь, яко словеса Божьи, аще кто служить, яко отъ крѣ-пости, юже подаешь Богъ, да о всемъ славится Богъ Іи-сусъ Христомъ (1 Петр. 4, 10. 11); — имѣетъ ли кто пророчество, пророчествуй по мѣрѣ вѣры; имѣетъ ли кто служеніе, пребывай въ служѳніи; учитель ли кто, пре­бывай въ ученіи; увѣщатель ли, увѣщавай; раздаватель ЛЙ, раздавай въ простотѣ; начальникъ ли, начальствуй съ усердіемъ; благотворитель ли, благотвори съ раду-шіемъ,—и проч. и проч. (Рим. 12, 6—8).