Письма о духовной жизни

всяких видов, есть чистая любовь. Лествичник говорит о себе, что хотя быи в ад послал его Бог, он и там также неизменно будет любить Его всеюдушею. Очевидно, что чистая любовь есть венец совершенства вбогоугождении, и является в силе только в концe трудовъ, на сем путиподъемлемых. В начале, при первых проявлениях царствия Божия в нас,ее и требовать нельзя: она может быть в цели, но не на деле; онавоцаряется тогда, когда уже Бог поглощает все нaшe. Следующие за тем мысли тоже следовало выразить другими словами.Сперанский говорит: „Тогда надобно оставить молитву умную,"и тут жепоясняет, что именно надо оставить, именно: „размышления, рефлекции.рассуждения о Боге," - как будто это однозначущие с умною молитвоюслова. Напротив, эти благочестивые занятия, собственно умовые,составляют богомыслие, занятие особое от молитвы, которое, впрочем,может сопровождать ее, или предшествовать и последовать ей. Умнаямолитва состоит в том, чтобы умом в сердце предстоять пред Богом, илипросто, или с изъявлением прошения, благодарения и славословия. Тут невремя заниматься рассуждениями: всему свой черед тогда приходит товлечение внутрь, тогда умная молитва является в силе и в настоящемсвоем виде: а до этой минуты она есть только искомая; здесь же имеетсяделом. Потому размышления, рефлекции и разсуждения, равно как и вседругие самодействия, действительно, надобно оставлять и подавлять,еслиб они зарождались во время проявления влечения внутрь, но неумную молитву. Ее не только не должно оставлять, а всяческиподдерживать, чтобы то состояние, доброе и многополезное, продлилоськак можно долее. А потом, когда и пройдет то состояние, -всяческинапрягаться умом не отступать от Бога, удерживая память о Нем даже ипри обычных занятиях; иначе сказать: стараться ходить в присутствииБожием. У Сперанского об этом, вслед за приводимыми словами обоставлении умной молитвы, говорится так: „постоянно привыкать к тому,чтобы находиться в общении с Богом, помимо всяких образов, всякогоразмышления, всякого о...