История канонизации святых в Русской Церкви

90 ОТЪ НАЧАЛА XPUCTiAUCTHA ВЪ РОССШ полагаемо (на основанш положительно пзвестныхъ намъ примеровъ), что после первоначальной канонизащй, совершенной местными епи­скопами, они подтвердительно канонизованы мптрополитомъ съ собо­рами епископовъ всей Русской церквй. Время канонизацш некоторыхъ усопшихъ остается намъ нензвестнымъ (Оеодора, apxienncKona Ростов-скаго, Николая Кочанова и Исидора Твердислова): но можетъ быть предполагаемо съ одинаковою вероятностно какъ то, что они канони­зованы после митр. Макар1я, такъ и то, что они канонизованы прежде Макодня. Къ усопшпмъ, имена которыхъ какь святыхъ читаются въ домакарьевскнхъ месяцесловахъ, но о которыхъ неизвестно, чтобы они были канонизованы въ домакар!евское время, и которые не были кано­низованы и на макар1евскихъ соборахъ, мы возвратимся после. Изъ числа святыхъ, канонизацш которыхъ мы прямо относимъ къ продолжешю времени отъ начала хрпспанства въ Pocciu до М а -KapieBCKiixb соборовъ 1547—1549 годовъ, только пяти или семи свя­тымъ было установлено формальнымъ образомъ п съ самаго начала или спустя непродолжительное время после установлешя местнаго праздновашя общецерковное пли повсеместное на пространстве всей Русской церкви праздноваше; всемь же остальнымъ святымъ было установлено праздновав1е местное въ теснейшемъ или обшнрнёйшемъ смысле этого слова. Пять святыхъ, которымъ несомненно установлено было съ перваго раза или скоро въ следъ за установлешемъ мест­наго праздновашя общецерковное праздноваше, суть: Борись и Глебъ, беодосШ ПечерскШ и митрополиты Петръ и АлексШ. Два святые, формальное древнее установлено которымъ общецерковнаго праздно­вашя можетъ быть предполагаемо, суть: Серпй РадонежскШ и Ки-риллъ БелозерскШ. Но ко времени мптр. MaKapia стали нзъ местныхъ святыхъ общерусскими святыми, кроме семи сейнасъ названныхъ, еще пятнадцать святыхъ. Въ одной изъ редакщй жптчя митрополита 1оны, составленныхъ при митрополите MaKapiu, читается разсказъ о собо­рахъ 1547-го и 1549-го годовъ и въ разсказе этомъ перечи...