Купина неопалимая

146 всякое богооткровение приводится в связи с Боговоплощени-ем, а из него неустранимо и Богоматернее начало. Его-то именно и предполагаем выделить и проследить. Первое явление Славы Божией описывается в Исх. 16,7, 10: «и утром увидите Славу Божию… они оглянулись в пустыне и вот Слава Господня явилась во облаке». В этом первом явлении уже наличествует одна черта, которая чаще всего повторяется и в дальнейших доксофаниях, явлениях Славы, именно явление Ее во облаке. Облако имеет значение некоей среды, одновре-менно и закрывающей и открывающей для слабых глаз присут-ствие Божие внутри этого облака. Но в этом именно значении прообраз Богоматери и разумеется Церковью в явлении обла-ка, – таков, напр., столп огненный и облачный, руководивший Израиль в пустыне72. Итак, уже первое явление Славы Божией говорит и о Славе человеческой, о Богоматери. (По-видимому, в ряде мест, где просто говорится: «и явилась Слава Божия» Лев. 9,6, 23; Числ. 14,10; 16,19, 42; 20,6, – разумеется явление об-лака, прямо это сказано лишь в Чис. 16:42.) Облако является при обоих освящениях богослужебных мест: сначала скинии (Исх. 40,34–35: «и покрыло облако скинию собрания, и Слава Господня наполнила скинию. И не мог Моисей войти в ски-нию собрания, потому что осеяло ее облако, и Слава Господня наполняла скинию»), а затем и Соломонова храма (3 Цар. 8,10, 11: «когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень. И не могли священники стоять на служении по причине облака, ибо Слава Господня наполнила храм Госпо-день»; ср. 2 Пар. 5,13–14). В связи с этим надо понимать и Числа 9,15–23, где говорится о стоянии облака над скинией при стоян-ках и о движениях его при переходах. Скиния и храм сами по себе суть прообразы Богоматери, но скиния-храм, осененный облаком Славы Божией, есть уже двойное Ее знаменование; Она есть вместилище Славы Божией, но и Сама прославлена; Она есть вместилище Бога ...