Место Ренессанса в истории культуры

28 треугольник — все же треугольник. Но бесконечная окруж-ность и бесконечный треугольник совпадают в их общем пре-деле — прямой линии. Поскольку в своем пределе, в Боге, каждый индивидуум, совпадая с ним, тем самым совпадает со всеми другими, он является «малым миром», отражающим в себе, потенциально включающим в себя «большой мир», Вселенную. Другими словами, поскольку в индивидууме заключено потенциально все, он всецело реализует себя в сво-ем стремлении к своему пределу, то есть, перерастая свою эмпирическую ограниченность, преодолевая ее, выходя за ее пределы. Но, повторяю, перерастая свою эмпирическую огра-ниченность, индивидуум не перестает быть самим собой, а, напротив, еще полнее выражает свою единственную, непо-вторимую индивидуальность. Так, мысля индивидуум энерге-тически как процесс, как развитие, как силу, Николай Кузанский — и в этом плодотворнейшая идея его филосо-фии — диалектически примиряет в высшем синтезе номина-лизм и реализм. Бог, рассуждает он в другом своем произведении, диалоге «О духе»12 («De mente»), есть Всеедин-ство как синтез конкретных индивидуальностей. И хотя все единичные интеллекты укоренены, как в своем общем преде-ле, в божественном, все же нельзя считать, говорит «Idiota», являющийся здесь выразителем идей самого автора (то, что этот «idiota» мирянин, то есть с точки зрения средневековья, «неуч», стоит, конечно, в связи с пониманием Кузанским своей науки как docta ignorantia), чтобы у всех людей был один и тот же интеллект. Качественные различия людей, явленные в их плоти, как бы исчезают после их смерти, когда душа расстается с телом. Равным образом, в пределе, в бесконечности, как бы исче-зают качественные различия отдельных чисел. Мы не в состо-янии уразуметь, ни как одна и та же бесконечность может быть пределом бесчисленного множества отдельных чисел, ни как тожд...