Читать фрагмент

книга

О Граде Божием

В наиболее известном сочинении философа и богослова Аврелия Августина «О граде Божьем» представлена уникальная концепция философии истории. Августин описывает историю человечества как сосуществование двух сфер – Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного - по законам, установленным возгордившимися людьми, отдалившимися от Бога.Труд «О Граде Божьем» был написан в 413–427 годах, через несколько лет после взятия Рима вестготами. Это событие оказало большое влияние на Августина, который писал, что земные государства нестабильны и недолговечны по сравнению с общностями, созданными на основе духовного единения.На протяжении столетий «О граде Божьем» было распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.

часть 1. Книга 1-6

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2016

Место издания: Москва, Берлин

ISBN: 978-5-4475-7731-5

Страниц: 336

Артикул: 8764

Читать эту книгу бесплатно по подписке

Электронная книга

336 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "О Граде Божием "

Книга первая

Предисловие

Глава I. О врагах имени Христова, которых варвары при опустошении Рима пощадили ради Христа

Глава II. О том, что никогда никакие войны не были ведены так, чтобы победители щадили побеждаемых ради богов тех, кого победили

Глава III. Как неразумно верили римляне, будто им могут приносить пользу боги пенаты, не могшие уберечь Трои

Глава IV. Об убежище Юноны в Трое, которое никого не спасло от греков, и о базиликах апостолов, которые защитили от варваров всех, кто в них искал убежища

Глава V. Мнение Цезаря об общем обычае врагов, разрушающих город

Глава VI. О том, что и сами римляне не брали никаких городов так, чтобы в храмах их щадили побежденных

Глава VII. О том, что всё, что при разрушении Рима совершилось жестокого, случилось по обычаю войны; а что делалось снисходительного, то произошло от могущества имени Христа

Глава VIII. О благополучии и злополучиях, которые по большей части общи и добрым, и злым

Глава IX. О причинах, по которым и добрые, и злые одинаково подвергаются бедствиям

Глава Х. О том, что с потерею вещей временных святые ничего не теряют

Глава XI. О конце временной жизни, продолжительнее она или короче

Глава XII. О погребении человеческих тел, и о том, что лишение погребения христиан ничего у них не отняло

Глава XIII. Какая причина погребения тел святых

Глава XIV. О пленении святых, которые никогда не имели недостатка в божественных утешениях

Глава XV. О Регуле, представляющем собою пример того, что плен должен быть переносим даже добровольно ради религии; хотя такой плен и не мог принести пользы этому чтителю богов

Глава XVI. Может ли душевная добродетель скверниться насилиями, которыми подвергались в плену святые девственницы без их на то соизволения

Глава XVII. О добровольной смерти из опасения наказания или бесчестия

Глава XVIII. О чужом насильственном сладострастии, которое вынуждена бывает терпеть в обессиленном теле душа

Глава XIX. О Лукреции, убившей себя по причине нанесенного ей бесчестия

Глава XX. Нет ни одного авторитета, который бы давал христианам в каком-либо случае право на самоубийство

Глава XXI. Об умерщвлении людей, которое не относится к преступлению человекоубийства

Глава XXII. Добровольная смерть ни в каком случае не может относиться к величию души

Глава XXIII. Как смотреть на пример Катона, который умертвил себя, не перенося победы Цезаря

Глава XXIV. Тою добродетелью, которою превзошел Катона Регул, гораздо более превосходят христиане

Глава XXV. Не следует избегать греха посредством греха

Глава XXVI. Как надобно смотреть на дела, которые совершить непозволительно, когда оказывается, что они были совершаемы святыми

Глава XXVII. Следует ли прибегать к самоубийству во избежание греха

Глава XXVIII. Почему Бог попустил сладострастию врагов совершить грех над телами воздержниц

Глава XXIX. Что должна отвечать христианская семья неверным на укор, что Христос не освободил её от неистовства врагов

Глава XXX. В каких постыдных благополучиях желали бы утопать те, которые жалуются на христианские времена

Глава XXXI. С какою постепенностью развращения возрастала в римлянах страсть к господствованию

Глава XXXII. Об учреждении театральных представлений

Глава XXXIII. О пороках римлян, которых не исправило разорение отечества

Глава XXXIV. О милосердии Божием, положившем границы истреблению Рима

Глава XXXV. О тайных сынах церкви между нечестивыми и о ложных христианах внутри церкви

Глава XXXVI. О каких предметах надлежит говорить в дальнейшем рассуждении

Книга вторая

Глава I. О пределе, до которого обязательно вести рассуждение

Глава II. О том, что сказано в первой книге

Глава III. О том, что надлежит обращаться к истории, из которой открывается, какие несчастия выпали на долю римлян в то время, когда они почитали богов, прежде чем распространилась христианская религия

Глава IV. О том, что чтители богов никогда не получали от своих богов никаких предписаний о добродетельной жизни, и в виде культа им совершали всевозможные мерзости

Глава V. О мерзостях, которыми чтили мать богов её поклонники

Глава VI. Боги языческие никогда не делали священным учения о добродетельной жизни

Глава VII. Открытия философские, не имеющие авторитета божественного, бесполезны, как скоро всякий, имеющий наклонность к порокам, следует скорее тому, что делали боги, чем тому, что утверждали люди

Глава VIII. О сценических играх, на которых боги не оскорбляются, а умилостивляются тем, что выставляются на показ их бесчестные поступки

Глава IX. Древние римляне считали нужным ограничить поэтический произвол, который греки, следуя образу мыслей богов, желали оставить свободным

Глава Х. С каким искусством вредить демоны хотели, чтобы относительно них рассказывались ложные или действительные преступления

Глава XI. Об актерах, допущенных у греков к отправлению государством на том основании, что было бы со стороны людей несправедливостью презирать умилостивителей богов

Глава XII. О том, что римляне, воспрещая поэтам свободу слова по отношению к людям и дозволяя её по отношению к богам, были о себе лучшего мнения, нежели о богах

Глава XIII. Римляне должны были бы понять, что их боги, требовавшие себе почитания, состоящего в мерзких играх, не достойны божеских почестей

Глава XIV. О том, что Платон, в своем идеальном государстве не дававший места поэтам, был лучше тех богов, которые пожелали, чтобы их чествовали театральными играми

Глава XV. О том, что римляне ввели у себя некоторых богов не по разумным побуждениям, а из лести

Глава XVI. О том, что если бы боги сколько-нибудь заботились о справедливости, то римляне должны бы скорее от них получить правила жизни, чем заимствовать законы от других людей

Глава XVII. О похищении сабинянок и других несправедливостях, которые творились в римском государстве и в восхваляемые времена

Глава XVIII. Что передает история Саллюстия о римских нравах, которые то были обуздываемы страхом, то приходили в распущенность при уверенности в безопасности

Глава XIX. О развращении римской республики ранее уничтожения Христом почитания богов

Глава XX. Каким желали бы наслаждаться счастьем и какою жизнью жить те, которые винят времена христианской религии

Глава XXI. Каково было мнение Цицерона о римской республике

Глава XXII. Римские боги нисколько не заботились о том, чтобы республика не погибла от развращения нравов

Глава XXIII. Различие во временном благосостоянии зависит не от благоволения или ненависти демонов, а от определений истинного Бог

Глава XXIV. О действиях Суллы, в которых помощниками ему явились демоны

Глава XXV. До какой степени лукавые духи подстрекают людей к постыдным делам, когда в своем примере дают им на совершение злодеяний как бы божественное уполномочение

Глава XXVI. О тайных демонских наставлениях, относящихся к доброй нравственности, параллельно тому, как открыто в их религиозных установлениях люди учились всякому распутству

Глава XXVII. С каким вредом для общественного порядка римляне совершали для умилостивления богов свои непристойные игры

Глава XXVIII. О спасительности христианской религии

Глава XXIX. Увещание к римлянам оставить культ богов

Книга третья

Глава I. О тех бедствиях, которых боятся одни дурные люди, и которые всегда терпел мир, пока чтил богов

Глава II. Имели ли причины допустить разрушение Илиона эти боги, которых одинаково чтили и римляне и греки

Глава III. Богов не могло оскорбить прелюбодеяние Париса, потому что, по рассказам, оно часто случалось и между ними самими

Глава IV. О мнении Варрона, считавшего полезным, чтобы люди выдумывали, будто они рождены от богов

Глава V. Нет доказательств, что боги наказали прелюбодеяние Париса, если не отмстили за прелюбодеяние матери Ромула

Глава VI. О братоубийстве Ромуловом, за которое боги не отмстили

Глава VII. О разрушении Илиона, уничтоженного Фимбрией, вождем Мариевым

Глава VIII. Следовало ли вверять Рим на сохранение богам илионским

Глава IX. Следует ли думать, будто тот мир, которым отличалось царствование Нумы, был дарован богами

Глава Х. Следовало ли желать, чтобы государство римское разрасталось посредством таких жестоких войн, когда оно могло быть и спокойным, и безопасным, следуя той политике, посредством которой усилилось при Нуме

Глава XI. О статуе Аполлона кумского, плач которой был признан за указание поражения греков, которым помочь Аполлон не мог

Глава XII. О множестве богов, которое римляне добавили себе сверх установленных Нумою, и которое однако же ничем им не пособило

Глава XIII. На основании какого права и на каких условиях римляне с Юпитером в свое благоволение

Глава XIV. О нечестивом характере войны, которую римляне начали против альбанцев, и о победе, одержанной страстью господства

Глава XV. Какова была жизнь и кончина римских царей

Глава XVI. О первых консулах у римлян, из которых один изгнал из отечества другого, и вслед за тем после зверского отцеубийства погиб в Риме, получив рану от раненого сердца

Глава XVII. Какими бедствиями после первых лет консульства была терзаема римская республика, не получавшая помощи от богов, которых чтила

Глава XVIII. Сколько поражений потерпели римляне во время пунических войн, ожидая напрасно помощи от богов

Глава XIX. О бедствиях второй пунической войны, которых истощили силы той и другой стороны

Глава XX. О бедственном конце сагунтян, которым не оказали помощи римские боги, когда они погибали из-за римлян

Глава XXI. Как неблагодарен был Рим к своему освободителю Сципиону и каковы были его нравы в тот период, в который Саллюстий изображает его наилучшим

Глава XXII. Об эдикте Митридата, которым он повелел умертвить всех римских граждан, какие найдутся в пределах Азии

Глава XXIII. Об эдикте Митридата, которым он повелел умертвить всех римских граждан, какие найдутся в пределах Азии

Глава XXIV. О гражданском раздоре, возбужденном возмущениями Гракхов

Глава XXV. О храме Согласия, построенном по определению сената на месте мятежей и убийств

Глава XXVI. О различных войнах, последовавших за построением храма Согласию

Глава XXVII. О гражданской войне Мария и Суллы

Глава XXVIII. Какова была победа Суллы, явившаяся мстительницею за жестокость Мария

Глава XXIX. Сравнение вторжения готов с теми поражениями, которые римляне терпели как от галлов, так и от зачинщиков гражданских войн

Глава XXX. О непрерывном следовании одной за другою множества, и самых тяжких, войн до пришествия Христова

Глава XXXI. О том, что недопускаемые к почитанию богов бесстыдно винят за настоящие несчастья Христа, как скоро такие великие бедствия случались в то время, когда боги почитались

Книга четвертая

Глава I. О чем рассуждалось в первой книге

Глава II. О чем рассуждалось в первой книге

Глава III. Следует ли считать обширность империи, которая создается исключительно только войнами, одним из благ людей или мудрых или счастливых

Глава IV. Насколько государства, чуждые справедливости, подобны разбойническим шайкам

Глава V. О былых гладиаторах, могущество которых было подобно царскому достоинству

Глава VI. О жадности царя Нина, который первый начал воевать с соседями, чтобы распространить свое господство

Глава VII. Помогают ли боги земным царствам в их расширении и оставляют ли их своей помощью при ослаблении

Глава VIII. При помощи каких богов, по мнению римлян, государство их увеличилось и сохранялось, если они верят, что каждому в отдельности из их богов вверено охранение только отдельных предметов

Глава IX. Можно ли приписывать обширность и долговременное существование римской империи Юпитеру, который почитается его поклонниками богом высочайшим

Глава Х. Какими представлениями руководствовались те, которые к различным частям мира приставили различных богов

Глава XI. О многих богах, которых языческие ученые защищают, говоря, что все эти боги один и тот же Юпитер

Глава XII. О мнении тех, которые Бога представляли душою мира, а мир — телом Бога

Глава XIII. О тех, которые утверждают, то только разумные животные суть части единого Бога

Глава XIV. Приписывать распространение государств Юпитеру – несообразность: если есть, как они думают, богиня Победа, то ее одной должно быть достаточно для этого дела

Глава XV. Прилично ли добрым людям желать расширения царствования

Глава XVI. Почему римляне, назначив для каждой вещи и каждого явления отдельных богов, храм Покоя решили поставить за городскими воротами

Глава XVII. Если верховная власть принадлежит Юпитеру, следует ли чтить богиню Победу

Глава XVIII. На каком основании почитающие Счастье и Фортуну богинями различают их

Глава XIX. О фортуне женской

Глава XX. О том, что добродетель и веру язычники почтили храмами и культами, обходя прочие блага, — которые следовало бы чтить подобным же образом, если им божество приписывалось правильно

Глава XXI. О том, что неразумеющие даров Божиих должны бы были, по крайней мере, довольствоваться Добродетелью и Счастием

Глава XXII. Об искусстве почитать богов, которое сообщено римлянам Варроном, как сам он хвалится этим

Глава XXIII. О Счастии, которому римляне, чтители многих богов, долгое время не воздавали божеских почестей, хотя оно одно могло бы заменить собою всех

Глава XXIV. Какими доводами оправдывают язычники то, что в числе богов чтут божественные дары

Глава XXV. О почитании единого только Бога, который хотя и неведом по имени, но признается подателем счастья

Глава XXVI. О театральных играх, исполнения которых требовали себе боги от своих чтителей

Глава XXVII. О театральных играх, исполнения которых требовали себе боги от своих чтителей

Глава XXVIII. Было ли полезно римлянам почитать богов для установления и распространения их государства

Глава XXIX. О ложности того предзнаменования, которым указывалось, по их мнению, на крепость и незыблемость римского государства

Глава XXX. Каких были мыслей о богах самые поклонники их

Глава XXXI. О мнениях Варрона, который, отвергши народные предрассудки, хотя и не дошел до познания истинного Бога, однако полагал, что надлежит почитать единого Бога

Глава XXXII. Ради какого рода пользы правители желали, чтобы у подчиненных им народов оставались ложные религии

Глава XXXIII. О том, что времена всех царей и царств определены судом и властию истинного Бога

Глава XXXIV. Об иудейском царстве, которое было основано единым и истинным Богом и сохраняемо Им дотоле, пока иудеи были верными истинной религии

Книга пятая

Предисловие

Глава I. Государство римское и все вообще царства не суть дело случая, и не зависят от положения звезд

Глава II. Об одинаковом и различном состоянии здоровья близнецов

Глава III. Об аргументе, который математик Нигидий в вопросе о близнецах заимствовал от гончарного колеса

Глава IV. О близнецах Исаве и Иакове, далеко не похожих друг на друга свойствами своих нравов и деятельности

Глава V. Чем доказывается неоспоримо, что математики преподают ложное значение

Глава VI. О близнецах разного пола

Глава VII. О выборе дня для женитьбы или для посадки и посева чего-либо в поле

Глава VIII. О тех, которые именем судьбы называют не положение звезд, а известную связь причин, зависящую от воли Божией

Глава IX. О предведении Божием и о собственной воле человека, против определения Цицерона

Глава Х. Управляет ли человеческою волею какая-нибудь необходимость

Глава XI. О всеобщем провидении Божием, на законах которого основано все

Глава XII. Какими нравами древние римляне заслужили, что истинный Бог возвысил их государство, хотя они и не чтили Его

Глава XIII. О честолюбии, которое хотя и есть порок, но считается за добродетель, потому что удерживает от бóльших пороков

Глава XIV. О том, что следует подавлять любовь к человеческой славе, потому что вся слава праведных в Боге

Глава XV. О временной награде, которую воздал Бог добрым римским нравам

Глава XVI. О награде, ожидающей святых граждан вечного града, которым не бесполезны примеры доблестей римских

Глава XVII. Какую пользу получили римляне от войн, которые вели, и сколько пользы принесли они тем, кого побеждали

Глава XVIII. Как далеки должны быть христиане от хвастовства чем бы то ни было, сделанным из любви к вечному отечеству, если римляне столько сделали ради человеческой славы и земного гражданства

Глава XIX. Чем различаются между собою страсть к славе и страсть к господству

Глава XX. Раболепство добродетелей славе человеческой также постыдно, как и раболепство похоти телесной

Глава XXI. Римское царство обязано своим существованием Богу истинному, от которого происходит всякая власть и провидением которого управляется все

Глава XXII. Времена и исходы войн зависят от суда Божия

Глава XXIII. О войне, во время которой Радагайс, царь готов, чтителей демонов, с огромным войском своим был побежден в течении одного дня

Глава XXIV. В чем заключается и насколько верно счастье императоров христианских

Глава XXV. О благоденствии, которое подал Бог христианскому императору Константину

Глава XXVI. О вере и благочестии великого Феодосия

Книга шестая

Предисловие

Глава I. О тех, которые говорят, что богов они чтут не ради настоящей, а ради вечной жизни

Глава II. Каково должно быть мнение о богах Варрона, который вывел на свет такие роды и культы их, что выступил бы по отношению к ним с большею почтительностью, если бы совсем не говорил о них

Глава III. Как делит Варрон свои книги, составленные им о древностях вещей человеческих и божеских

Глава IV. О том, что по исследованию Варрона у чтителей богов вещи человеческие оказываются более древними, чем вещи божественные

Глава V. О трех родах теологии по Варрону, именно – баснословном, естественном и гражданском

Глава VI. О теологии мифической, т.е. баснословной и гражданской, против Варрона

Глава VII. О сходстве и согласии теологии баснословной с гражданской

Глава VIII. О толкованиях, заимствуемых из естественных законов, которые языческие ученые стараются дать своим богам

Глава IX. О принадлежащих каждому богу обязанностях

Глава Х. О независимом образе мыслей Сенеки, который гораздо сильнее порицает гражданскую теологию, чем Варрон баснословную

Глава XI. Каких мыслей Сенека был об иудеях

Глава XII. О том, что по раскрытии пустоты языческих богов не возможно сомнение, что вечной жизни не в состоянии подавать те, которые не могут оказывать помощи и в жизни временной

Отрывок из книги

никто не чинил насилия над свободным телом. Тем не менее город был разрушен по обычаю войны, и мы нигде не прочтем, чтобы такой целомудренный и ми-лостивый полководец дал приказ оставлять неприкос-новенным того, кто убежал бы в тот или иной храм. А это никоим образом не было бы обойдено молчанием, нашли возможным умолчать ни о его плаче, ни об из-данном им запрещении оскорблять целомудрие. Фабия, разрушителя Тарента, хвалят за то, что он не захотел обратить в военную добычу кумиров. Когда писец спросил у него, как он прикажет поступить со статуями богов, которых было набрано множество, он прикрыл умеренность свою шуткой. Он спросил, каковы они, и когда ему ответили, что многие из них не только вели-ки, но и вооружены, он сказал: «Оставим гневливых бо-гов тарентинцам». Итак, если плач того и смех этого, целомудренное сострадание первого и шутливо выраженное благородство последнего не были обойде-ны молчанием римскими историками, то как могло бы быть ими опущено, если бы они оказали каким-нибудь людям пощаду в честь какого-либо из их богов в том смысле, что запретили бы в каком-нибудь храме со-вершать убийства и грабежи. Глава VII. О том, что всё, что при разрушении Рима совершилось жестокого, случилось по обычаю войны; а что делалось снисходительного, то произошло от могущества имени Христа Итак, все эти опустошения, убийства, грабежи, по-жары, страдания, совершившиеся во время последнего римского поражения, – все это породил обычай войны. А то, что совершилось по новому обычаю: что варвар-ская необузданность оказалась кроткой непривычным для войны образом; что в качестве убежища народу, который должен был получить пощаду, были выбраны 12

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "О Граде Божием (автор Августин Аврелий )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!

О Граде Божием

часть 1. Книга 1-6

Содержание

Отрывок из книги

Августин Аврелий другие книги автора

С книгой "О Граде Божием" читают

Коллекции с этой книгой