книга
О граде Божием
В наиболее известном сочинении философа и богослова Аврелия Августина «О граде Божьем» представлена уникальная концепция философии истории. Августин описывает историю человечества как сосуществование двух сфер – Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного - по законам, установленным возгордившимися людьми, отдалившимися от Бога.
Труд «О Граде Божьем» был написан в 413–427 годах, через несколько лет после взятия Рима вестготами. Это событие оказало большое влияние на Августина, который писал, что земные государства нестабильны и недолговечны по сравнению с общностями, созданными на основе духовного единения.
На протяжении столетий «О граде Божьем» было распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.
часть 3. Книга 14-18
Форматы:
PDF
Издательство:
Директ-Медиа
Год: 2016
Место издания: Москва, Берлин
ISBN: 978-5-4475-7733-9
Страниц: 384
Артикул: 9262
Читать эту книгу бесплатно по подписке
Содержание
Содержание книги "О граде Божием "
Книга четырнадцатая
Глава I. Неповиновение первого человека неизбежно ввергло бы во вторую смерть всех людей, если бы многих не спасла благодать Божия
Глава II. О жизни плотской, под которою нужно разуметь жизнь, слагающуюся из пороков не только телесных, но и душевных
Глава III. Побуждение к греху возникло из души, а не из плоти, и повреждение, образовавшееся от греха, не грех, а наказание
Глава IV. Что значит жить по человеку, и что – по Богу
Глава V. О том, что мнение платоников о природе тела и души более терпимо, чем мнение манихеев; но и платоники заслуживают упрека за то, что причины пороков приписывают природе плоти
Глава VI. О качестве человеческой воли, которым определяются дурные и добрые расположения души
Глава VII. О том, что слова: любовь (amor) и расположение (dilectio) употребляются в священном Писании безразлично, и в добрую, и в другую сторону
Глава VIII. О трех волнениях, которые стоики допускали в душе мудрого, за исключением страдания или грусти, которой не должна была испытывать доблесть душевная
Глава IX. О волнениях душевных, доброе расположение к которым проявляется в жизни праведных людей
Глава Х. Следует ли думать, что первые люди, живя в раю, не подвергались никаким душевным волнениям прежде, чем согрешили
Глава XI. О падении первого человека, природа в котором создана доброю, и не может быть восстановлена никем, кроме Творца его
Глава XII. О свойствах первого греха, совершенного человеком
Глава XIII. О том, что в преступлении Адамовом злому делу предшествовала злая воля
Глава XIV. О гордости преступления, которая была хуже самого преступления
Глава XV. О справедливости возмездия, которое получили первые люди за свое неповиновение
Глава XVI. О дурной похоти, название которой, хотя соответствует многим порокам, усвояется по преимуществу постыдным телесным движениям
Глава XVII. О наготе первых людей, которую они нашли после греха гнусною и постыдною
Глава XVIII. О стыде совокупления, не только публичного, но и супружеского
Глава XIX. О том, что части (души) гневная и похотливая имеют такие испорченные движения, что их необходимо сдерживать уздою мудрости; чего при здравом состоянии природы до греха не было
Глава XX. О пустейшем бесстыдстве циников
Глава XXI. О благословении на размножение человеческого рода до греха, которого преступление не отняло, но к которому присоединилась болезнь похоти
Глава XXII. О брачной связи, изначала Богом установленной и благословенной
Глава XXIII. Было ли бы в раю рождение, если бы никто не согрешил; или и там проводилось бы учение о чистоте в противодействие похоти
Глава XXIV. О том, что, оставаясь невинными и по праву повиновения продолжая обитать в раю, люди пользовались бы детородными членами для рождения детей так же, как и прочими, по свободному произволению воли
Глава XXV. Об истинном блаженстве, которым не владеет настоящая жизнь
Глава XXVI. Нужно полагать, что счастливые обитатели рая могли выполнять обязанности деторождения без постыдного желания
Глава XXVII. О грешниках, ангелах и людях, развращенность которых не расстраивает планов провидения Божия
Глава XXVIII. О свойствах двух градов, земного и небесного
Книга пятнадцатая
Глава I. Два ряда человеческого племени, расходящегося с самого начала в противоположные стороны
Глава II. О сынах плоти и сынах обетования
Глава III. О бесплодии Сарры, которую благодать Божия сделала способною к деторождению
Глава IV. О враждебных столкновениях и мире в земном граде
Глава V. О первом основателе земного града – братоубийце, которому соответствовал по нечестию братоубийства основатель Рима
Глава VI. О болезнях, которыми в наказание за грех подвержены и граждане Града Божия во время странствования в этой жизни, но от которых они излечиваются при помощи Божией
Глава VII. О причине и об упорстве злодейства Каина, которого от задуманного преступления не отклонили даже слова Божии
Глава VIII. Какое было мнение о том, что Каин основал город в самом начале человеческого рода
Глава IX. О долголетии людей и о более обширных размерах человеческого тела до потопа
Глава Х. О разнице в числах лет, которая оказывается между еврейскими и нашими кодексами
Глава XI. О годах Мафусала, который представляется пережившим потоп четырнадцатью годами
Глава XII. О мнении тех, которые полагают, что люди первых времен не могли быть настолько долговечны, как о них пишется
Глава XIII. Должно ли относительно счисления лет предпочитать еврейские кодексы семидесяти толковникам
Глава XIV. О равенстве годов, которые и в прежние века протекали в такие же периоды времени, как и теперь
Глава XV. Вероятно ли, что люди первых времен воздерживались от брачного сожития до того возраста, в котором, как передается, они рождали сыновей
Глава XVI. О праве брачном, которое при первых супружествах было иное, чем при последующих
Глава XVII. О двух отцах и родоначальниках, происшедших от одного родителя
Глава XVIII. О том, что выражено в Авеле, Сифе и Еносе, относящегося, очевидно, к Христу и Его телу, т. е. Церкви
Глава XIX. О том смысле, какой имеет преложение Еноха
Глава XX. О том, что потомство Каина поканчивается в восьмом поколении от Адама; в числе же потомков от того же отца, Адама, Ной оказывается десятым
Глава XXI. По какой причине после упоминания об Енохе, который был сыном Каина, продолжено повествованиие о всем его роде до потопа, после же упоминания об Еносе, сыне Сифа, сделано отступление назад к началу человеческого бытия
Глава XXII. О падении сыновей Божиих, увлекшихся любовью к чужеродным женам; за что уже все, кроме восьми человек, заслужено подверглись гибели в потопе
Глава XXIII. Следует ли верить, что ангелы, существа духовные, были увлечены любовью к красивым женам и вступили с ними в браки, от которых произошли гиганты
Глава XXIV. Как нужно понимать сказанное Богом о тех, которые должны были погибнуть от потопа: «Будут же дние их лет сто двадесять»
Глава XXV. О гневе Божием, который не нарушает Его неизменяемого спокойствия никаким возбуждением
Глава XXVI. О том, что ковчег, который повелено было сделать Ною, во всех отношениях служит образом Христа и Церкви
Глава XXVII. О ковчеге и потопе, и о том, что нельзя согласиться ни с теми, которые видят в этом одну историю, без аллегорического значения, ни с теми, которые считают все это за одни только образы, отвергая историческую действительность
Книга шестнадцатая
Глава I. Встречаются ли после потопа от Ноя до Авраама какие-либо семейства, живущие по Богу
Глава II. Какой пророческий прообраз был дан в лице сыновей Ноя
Глава III. О поколениях трех сыновей Ноя
Глава IV. О разности языков, и о начале Вавилона
Глава V. О схождении Господа для смешения языка занимавшихся постройкой башни
Глава VI. В каком смысле нужно понимать разговор, который ведет Бог с ангелом
Глава VII. Все ли роды бессловесных животных даже на отдаленнейших от земли островах произошли из числа тех, которые сохранены были в ковчеге от истребления потопом
Глава VIII. От племени ли Адама или сыновей Ноя произошли некоторые странные породы людей
Глава IX. Следует ли верить, будто низшую часть земли, противоположную той, на которой живем мы, занимают антиподы
Глава Х. О потомстве Сима, в поколении которого Град Божий по прямой линии доводится до Авраама
Глава XI. О том, что первоначально в употреблении человеческом был тот язык, который получил название еврейского от Евера, в семействе которого он и сохранился, когда последовало различие в языках
Глава XII. Об эпохе Авраама, с которого начинается новый порядок святой преемственности
Глава XIII. Какая могла быть причина тому, что при переселении Фары, когда, оставив халдеев, он перешел в Месопотамию, не упоминается вовсе о сыне его Нахоре
Глава XIV. О летах Фары, который окончил жизнь свою в Харране
Глава XV. О времени обетования Аврааму, вследствие которого он по заповеди Божией вышел из Харрана
Глава XVI. О порядке и свойстве обетований Божиих, высказанных Аврааму
Глава XVII. О трех знаменитейших царствах языческих, из коих одно, т. е. Ассирийское, превосходило другие своим могуществом уже в то время, когда Авраам родился
Глава XVIII. О вторичном обращении Божием к Аврааму с речью, в которой обещается ему и семени его земля Ханаанская
Глава XIX. Об охранении Богом в Египте целомудрия Сары, которую Авраам назвал не женою своею, а сестрою
Глава XX. О разлучении Лота с Авраамом, которое было решено между ними с сохранением взаимного расположения
Глава XXI. О третьем обетовании Аврааму, по которому Бог обещал ему и семени его землю Ханаанскую во веки
Глава XXII. О победе, одержанной Авраамом над врагами Содомлян, когда он и Лота освободил из плена, и получил благословение от священника Мелхиседека
Глава XXIII. О слове Божием ко Аврааму, которым обещано ему, что потомство его размножится также, как многочисленные звезды; равно и о том, что он был уже оправдан верою, когда еще не принимал обрезания
Глава XXIV. О значении жертвы, которую повелено было принести Аврааму, когда он настойчиво желал удостовериться в том, чему веровал
Глава XXV. О служанке Сарры, Агари, которую сама Сарра пожелала сделать наложницею Авраама
Глава XXVI. Об удостоверении Божии, данном Аврааму, при чем Бог обещал ему, уже старцу, сына от неплодной Сарры, объявил его отцом народов и верность обетования запечатлел таинством обрезания
Глава XXVII. О мужестком поле, – о том, что если не будет обрезан он в восьмой день, потребится душа его, как разорившая завет Божий
Глава XXVIII. О перемене имен Авраама и Сарры, которые, будучи неспособны одна по неплодию, а другой по старости, к рождению, получили дар плодородия
Глава XXIX. О трех мужах, или ангелах, в образе которых Господь явился Аврааму у дуба Мамврийского
Глава XXX. Об изведении Лота из Содома и об истреблении последнего огнем; об Авимелехе, вожделение которого не могло повредить целомудрию Сарры
Глава XXXI. О рождении по обетованию Исаака, которому имя дано от смеха обоих родителей
Глава XXXII. О послушании и вере Авраама, высказавшихся в принесении им на заклание сына, и о смерти Сарры
Глава XXXIII. О Ревекке, внучке Нахора, взятой Исааком в жену
Глава XXXIV. Какой смысл в том, что Авраам, по смерти Сарры взял себе в жены Хеттуру
Глава XXXV. Какое божественное откровение последовало относительно близнецов, когда они были еще в утробе матери, Ревекки
Глава XXXVI. Об откровении и благословении, которое получил Исаак так же, как и его отец, возлюбленный за заслуги отца же
Глава XXXVII. О том, что таинственного прообразовали Исав и Иаков
Глава XXXVIII. О посылке Иакова в Месопотамию, для взятия себе жены; о видении, бывшем ему на пути во сне; о четырех у него женах вместо одной, которой он искал
Глава XXXIX. Почему Иаков получил название еще Израиля
Глава XL. Как понимать сказание о том, что Иаков вошел в Египет с семьюдесятью пятью душами, когда большая часть тех, которые упоминаются, родились в последующее время
Глава XLI. О благословении, которое Иаков перевел на сына своего, Иуду
Глава XLII. О сыновьях Иосифа, которых Иаков благословил пророческим переложением рук своих
Глава XLIII. О временах Моисея, Иисуса Навина, Судей, а потом и царей, из которых хотя первым был Саул, но Давид стоит выше всех и по таинству, и по заслугам
Книга семнадцатая
Глава I. О временах пророков
Глава II. В какое время исполнилось обетование Божие о земле Ханаанской, которую плотской Израиль получил в действительное владение
Глава III. О трояком смысле пророческих изречений, которые относятся то к земному, то к небесному Иерусалиму, то к тому и другому вместе
Глава IV. О преобразовательном изменении Израильского царства и священства, и о пророчествах, изреченных матерью Самуила Анною, представлявшею собой лицо церкви
Глава V. О том, что в пророческом духе говорил священнику Илию человек Божий, давая разуметь, что священство, установленное по чину Ааронову, должно упраздниться
Глава VI. Об иудейском священстве и царстве, которые, хотя и называются установленными на веки, не сохранились; так что под ними разумеются другие священство и царство, которым обещается вечность
Глава VII. О расторжении царства Израильского, которое прообразует собою постоянное отделение Израиля духовного от Израиля плотского
Глава VIII. Об обетованиях, данных Давиду в сыне его, которые вовсе не исполнились на Соломоне, но оказываются точнейшим образом исполнившимися на Христе
Глава IX. О большом сходстве пророчества о Христе, изложенного в восемьдесят восьмом псалме, с теми обетованями, которые даны в книгах Царств словами пророка Нафана
Глава Х. Совершившееся в царстве земного Иерусалима до такой степени противоречит обетованиям Божиим, что дает понять, что истина обетования относится к славе другого Царя и царства
Глава XI. О сущности народа Божия, которая через принятие плоти есть во Христе, Едином имевшем власть исторгнуть душу свою из ада
Глава XII. От чьего лица нужно представлять идущим настойчивое требование исполнения обещаний, о которых в псалме говорится: «Где суть милости твоя древния, Господи», проч
Глава XIII. Можно ли приписать исполнение обетования о мире временам, протекшим под управлением Соломона
Глава XIV. О старательности, с какою Давид приводил в порядок псалмы
Глава XV. Нужно ли, соответственно последовательному ходу этого исследования, приводить все пророчества о Христе и о Церкви, какие излагаются в псалмах
Глава XVI. О том, что прямо или в переносном смысле говорится в сорок четвертом псалме относительно Христа и Церкви
Глава XVII. О том, что в псалме сто девятом относится к священству Христа, а в псалме двадцать первом к страданиям Его
Глава XVIII. О псалме третьем, сороковом, пятнадцатом и шестьдесят седьмом, в которых предсказывается смерть и воскресение Господа
Глава XIX. О псалме шестьдесят восьмом, в котором выставляется на вид упорное неверие иудеев
Глава XX. О царствовании и заслугах Давида, и о сыне его Соломоне, и о тех относящихся ко Христу пророчествах, которые находятся или в книгах, присоединяемых к написанным Соломоном, или в тех, которые его несомненно
Глава XXI. О царях после Соломона как в Иудее, так и в Израиле
Глава XXII. Об Иеровоаме, осквернившем нечестием идолопоклонства подданый ему народ, в котором впрочем Бог не перестал и пророков воздвигать и многих от преступления идолопоклонства оберегать
Глава XXIII. О неодинаковом состоянии того и другого еврейского царства, пока оба народа не были в разные времена отведены в плен; о возвращении потом Иуды в свое царство, в последнее время перешедшее во власть римлян
Глава XXIV. О пророках, или бывших последними у иудеев, или о таких, которые по свидетельству евангельской истории соприкасались времени рождения Христова
Книга восемнадцатая
Глава I. О том, что было сказано в предыдущих семнадцати книгах, доведенных до времени Спасителя
Глава II. О царях и эпохах земного града, с которыми совпадают хронологические даты о жизни святых, начиная с рождения Авраама
Глава III. При каких царях ассирийских и сикионских у столетнего Авраама по обетованию родился Исаак, а у шестидесятилетнего Исаака от Ревекки произошли близнецы Исав и Иаков
Глава IV. О временах Иакова и сына его Иосифа
Глава V. О царе аргосском Аписе, которого египтяне под именем Сераписа почтили божескими почестями
Глава VI. При каких царях аргосском и ассирийском Иаков умер в Египте
Глава VII. Во время каких царей умер в Египте Иосиф
Глава VIII. Во время каких царей родился Моисей и религия каких богов возникла в то же время
Глава IX. Когда построен город афинян и какую причину его названия приводит Варрон
Глава Х. Что Варрон передает о названии Ареопага и о потопе Девкалиона
Глава XI. Когда Моисей извел народ из Египта, и при каких царях умер преемник Моисея Иисус Навин
Глава XII. О культах ложных богов, установленных греческими царями в промежуток времени от исхода Израиля из Египта до смерти Иисуса Навина
Глава XIII. Какие басни измышлены в то время, когда евреями начали управлять Судии
Глава XIV. О поэтах-теологах
Глава XV. О падении Аргосского царства, во время которого Пик, сын Сатурна, первый принял отцовское царство у лавретян
Глава XVI. О Диомеде, который после разрушения Трои был причислен к богам и спутники которого, говорят, превращены были в птиц
Глава XVII. Что думал Варрон о невероятных превращениях людей
Глава XVIII. Что нужно думать о превращениях, которые совершались с людьми видимо искусством демонским
Глава XIX. О том, что Эней прибыл в Италию в то время, когда у евреев начальствовал судия Лабдон
Глава XX. О преемстве царского сана у израильтян после времен Судей
Глава XXI. О царях Лациума, из которых первый Эней и двенадцатый Авентин причислены к богам
Глава XXII. О том, что Рим основан был в то время, когда Ассирийское царство прекратилось и когда в Иудее царствовал Иезекия
Глава XXIII. О сивилле Эритрейской, которая в числе других сивилл считается за давшую многие совершенно ясные предсказания о Христе
Глава XXIV. О том, что в царствование Ромула славились семь мудрецов, что в это время десять колен, называемые Израилем, отведены были в плен Вавилонский, и что Ромул после смерти удостоен был божеской почести
Глава XXV. Какие философы славились в царствование римского царя Тарквиния Древнего и еврейского Седекии, когда Иерусалим был взят и храм разрушен
Глава XXVI. О том, что в то время, когда по истечении семидесяти лет окончился плен иудеев, освободились и римляне от царской власти
Глава XXVII. О временах пророков, пророчества которых изложены в книгах, и которые многое говорили о призвании язычников в то время, когда началось Римское государство и окончилось Ассирийское
Глава XXVIII. О том, что в пророчествах Осии и Амоса относится к Евангелию Христа
Глава XXIX. Что предсказано о Христе и о Церкви Исаиею
Глава XXX. Что в пророчествах Михея, Ионы и Иоиля имеет отношение к новому завету
Глава XXXI. Какие пророчества о спасении мира во Христе находятся у Авдия, Наума и Аввакума
Глава XXXII. О пророчестве, содержащемся в молитве и песне Аввакума
Глава XXXIII. Что в пророческом Духе предсказали о Христе и призвании язычников Иеремия и Софония
Глава XXXIV. О пророчестве Даниила и Иезекииля, относящемся ко Христу и Церкви
Глава XXXV. О предсказаниях трех пророков, именно Агея, Захарии и Малахии
Глава XXXVI. Об Ездре и Маккавейских книгах
Глава XXXVII. О том, что авторитет пророков древнее самых первых зачатков языческой философии
Глава XXXVIII. О том, что некоторые писания святых не внесены в церковный канон по причине их крайней древности, из опасения, чтобы по поводу их к истинному не примешалось ложное
Глава XXXIX. О еврейской письменности, которая никогда не была чужда еврейскому языку
Глава ХL. О лживейшей хвастливости египтян, которые древность своей науки определяют сотнями тысяч лет
Глава ХLI. О разногласиях в философских мнениях и о согласии канонических писаний, содержимых Церковью
Глава ХLII. По какому домостроительству божественного промысла священные писания ветхого завета переведены были с еврейского языка на греческий, чтобы сделаться известными всем народам
Глава ХLIII. Об авторитете семидесяти переводчиков, который по сохранившимся в нем красотам еврейского стиля должен быть предпочитаем всем другим переводам
Глава ХLIV. Что нужно думать о погибели ниневитян, наступление которой по еврейскому тексту предвозвещается по истечении сорока дней, а по Семидесяти ограничивается трехдневным сроком
Глава ХLV. О том, что по возобновлении храма иудеи перестали иметь пророков и до самого Рождества Христова подвергались постоянным бедствиям, подтверждавшим, что пророками обещано было построение иного храма
Глава ХLVI. О рождении нашего Спасителя, вследствие чего Слово стало плотию, и о рассеянии иудеев среди всех народов, как было предсказано пророками
Глава ХLVII. Были ли до христианства вне израильского народа такие, которые принадлежали бы к обществу Небесного Града
Глава ХLVIII. О том, что пророчество Аггея, предсказавшего, что будет дом Божий славнее, чем прежде, исполнилось не на возобновлении храма, а на Церкви Христовой
Глава XLIX. О безразличном увеличении состава Церкви, в которой в настоящем веке к избранным примешиваются многие и отверженные
Глава L. О проповеди Евангелия, которая стала славнее и могущественнее вследствие страдания проповедников
Глава LI. О том, что кафолическая вера укрепляется и от разномыслий еретических
Глава LII. Следует ли думать, как полагают некоторые, что после десяти гонений, которые были, не будет уже ни одного, кроме одиннадцатого, которое имеет быть во время самого антихриста
Глава LIII. О времени последнего гонения
Глава LIV. О бессмысленнейшей лжи язычников, будто христианская религия будет существовать не свыше трехсот шестидесяти пяти лет
Отрывок из книги
любить, и ничего не останется от того, что он должен ненавидеть. Глава VII. О том, что слова: любовь(amor) и расположение (dilectio)употребляются в священном Писании безразлично, и в добрую, и в другую сторону Кто поставил для себя правилом любить Бога, и не по человеку, но по Богу любить ближнего, как самого себя, тот за эту любовь называется человеком, имею-щим благую волю. Чаще это чувство называется в свя-щенном Писании caritas2; но называется оно и просто любовью (amor). Апостол, например, говорит, что тому, кого он повелел избрать для управления народом (епи-скопу), надлежит быть любящим добро (amatorem boni) (Тит. 1,8). Да и когда Господь, спрашивая Петра, выразился так «Любишь ли ты Меня ((diligis me – расположен ли ко Мне) больше, нежели они?», Петр отвечал «Так, Госпо-ди! Ты знаешь, что я люблю Тебя» (amo te). Снова спрашивал Господь не о том, любит ли Его, а о том, расположен ли к Нему Петр; и снова Петр отвечал: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Спра-шивая в третий раз, Господь и Сам не сказал: «Распо-ложен ли ты ко Мне», а сказал: «Любишь ли ты Меня?» (amas me) Тогда, как замечает евангелист, «Петр опеча-лился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Ме-ня?», хотя Господь не в третий, а только в первый раз спросил: «Любишь ли Меня?»; два же предыдущие раза говорил: «Расположен ли ты ко Мне?» Отсюда мы за-ключаем, что и в то время, когда Господь говорил: 2 Са... – любовь в тому, что выше (например, к родителям, к отече-ству, к Богу), основанная на чувстве глубокого уважения, Амор – любовь между равными (братская, супружеская и т. д.). 14
Августин Аврелий другие книги автора
Купить от 355 ₽
Купить от 255 ₽
Купить от 42 ₽
Купить от 392 ₽
Купить от 384 ₽
Купить от 336 ₽
Купить от 336 ₽
Купить от 50 ₽
Купить от 2448 ₽
Купить от 59 ₽
Купить от 169 ₽
С книгой "О граде Божием" читают
Бестселлеры нон-фикшн
Купить от 453 ₽
Купить от 263 ₽
Купить от 581 ₽
Купить от 230 ₽
Купить от 1436 ₽
Купить от 307 ₽
Купить от 458 ₽
Купить от 338 ₽
Купить от 448 ₽
Купить от 385 ₽
Купить от 299 ₽
Купить от 608 ₽
Новинки книги нон-фикшн
Купить от 644 ₽
Купить от 350 ₽
Купить от 350 ₽
Купить от 500 ₽
Купить от 480 ₽
Купить от 453 ₽
Купить от 453 ₽
Купить от 377 ₽
Купить от 480 ₽
Купить от 442 ₽
Купить от 101 ₽
Новинки аудиокниг
Купить от 289 ₽
Купить от 319 ₽
Коллекции с этой книгой
Купить от 1043490 ₽
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "О граде Божием (автор Августин Аврелий )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
Заполните форму
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
Спасибо
за оставленную заявку