Отец Климент Зедергольм, иеромонах Оптиной Пустыни

II Раз почувствовав влечение к православию, Зедер-гольм предался своей избранной идее со всею твердо-стью и выдержкой германского характера, со всею ясностью и последовательностью философски воспи-танного ума… Ему мало показалось быть православ-ным мирянином; он захотел стать монахом. Это было вполне последовательно. Конечно, не все, а только очень незначительная часть христиан может посвящать себя иноческой жизни, и в самое благоприятное для монашества время монахов бывало немного сравни-тельно с мирянами. Но последовательность здесь, как известно, та, которая выражена Спасителем в ответе богатому юноше желавшему спастись: Если же хочешь совершен быти, то раздай имение свое нищим и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи и следуй за Мною (Матф. 19, 21). «Заповеди (Христовы), говорит авва Дорофей, объ-ясняя значение монашества, даны всем христианам, и всякий христианин обязан исполнять их; они, так ска-зать, дань, должная царю. И кто, отрекающийся давать дани царю, избег бы наказания. Но есть в мире великие и знатные люди, которые не только дают дани царю, но приносят ему и дары; таковые сподобляются вели-кой чести, великих наград и достоинств. Так и отцы: они не только сохранили заповеди, но и принесли Бо-гу дары. Дары же сии суть: девство и нестяжание. Это не заповеди, но дары; ибо нигде не сказано в Писании: не бери жены, не имей детей. Так же и Христос, говоря: продаждь имения твоя (Матф. 19, 21), не дал этим запове-ди; но когда приступил к нему законник и сказал: учи-телю благий, что сотворив живот вечный наследую, (Христос) отвечал: ты знаешь заповеди: не убий, не прелюбодействуй, не укради, не лжесвидетельствуй на 30