Славянофилы и свобода совести
книга

Славянофилы и свобода совести : сборник статей 1908-1912 гг.

Автор: Николай Бердяев

Форматы: PDF, EPUB, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2015

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-5201-5

Страниц: 102

Артикул: 45964

Печатная книга
536
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
51

Краткая аннотация книги "Славянофилы и свобода совести"

Николай Александрович Бердяев (1874–1948) – выдающийся русский религиозный философ и публицист, получивший общемировую известность. Его творчество стоит у истоков европейской философии экзистенциализма и персонализма. Н. А. Бердяев – яркий представитель и один из инициаторов духовного Ренессанса русской культуры начала XX века. В сборник вошли философские работы мыслителя, созданные им в 1908–1912 годах: «Карл Маркс как религиозный тип», «Славянофилы и свобода совести», «Пpoблeмa Востока и Зaпaдa в peлигиoзном coзнании Bл. Соловьевa», «Лев Толстой» и другие.

Содержание книги "Славянофилы и свобода совести"


РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ: ПРОФ. С. Н. БУЛГАКОВ. КАРЛ МАРКС КАК РЕЛИГИОЗНЫЙ ТИП (ИЗ ЭТЮДОВ О РЕЛИГИИ ЧЕЛОВЕКОБОЖЕСТВА)
РУССКИЙ СОБЛАЗН
СЛАВЯНОФИЛЫ И СВОБОДА СОВЕСТИ
ПPOБЛEMA BOCTOKA И ЗAПAДA B PEЛИГИOЗHOM COЗHAHИИ BЛ. COЛOBЬEBA
ЛЕВ ТОЛСТОЙ
ВЕТХИЙ И НОВЫЙ ЗАВЕТ В РЕЛИГИОЗНОМ СОЗНАНИИ Л. ТОЛСТОГО

Все отзывы о книге Славянофилы и свобода совести : сборник статей 1908-1912 гг.

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Славянофилы и свобода совести : сборник статей 1908-1912 гг.

72 сознания? Утилитаризм клерикальный и утилитаризм интеллигентский нам одинаково чужды и одинаково мешают понять и оценить религиозное сознание Тол-стого. Из обширной литературы об Л. Толстом нужно выделить очень замечательный и очень ценный труд Д.С. Мережковского «Л. Толстой и Достоевский», в ко-тором впервые по существу были исследованы религи-озная стихия и религиозное сознание Л. Толстого и вскрыто язычество Толстого. Правда, Мережковский слишком пользовался Толстым для проведения своей религиозной концепции, [но это не помешало ему ска-зать правду о религии Толстого, которую не затемнят позднейшие утилитарно-тактические статьи Мереж-ковского о Толстом.] (и иногда то, что он пишет, напоминает памфлет). Все же работа Мережковского остается (почти) единственной для оценки религии Толстого.1 Прежде всего нужно сказать о Л. Толстом, что он – гениальный художник и гениальная личность, но он не гениальный [и даже не даровитый] религиозный мыс-литель. Ему не дано было дара выражения в слове, из-речения своей религиозной жизни, своего религиозного искания. В нем бушевала религиозная стихия, но она была бессловесной. Гениальные рели-гиозные переживания и недаровитые, (часто) баналь-ные религиозные мысли! Всякая попытка Толстого выразить в слове, логизировать свою религиозную сти-хию порождала лишь [банальные,] серые мысли. В сущности Толстой первого периода, до переворота, и Толстой второго периода, после переворота, – один и тот же Толстой. Мировоззрение юноши Толстого бы-ло [банально] (среднее), он все хотел «быть, как все». И мировоззрение гениального мужа Толстого [так же ба- 1 Психологически ценное о Толстом можно найти также в книге Л. Шестова «Идея добра в учении гр. Толстого и Фр. Ницше».

Бердяев Н. А. другие книги автора