Дух и реальность

Глава VI. МИСТИКА. ЕЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ И ДОСТИЖЕНИЯ 1 Аскеза есть лишь подготовительный этап. В пути, описываемом мистиками, она есть лишь очищение, χαθάǫσις. После очищения должно наступить просвет-ление (φωτισμóς) и, наконец, созерцание (θεωǫία) как высшее достижение. При этом нужно сказать, что у многих мистиков интеллектуалистического типа про-исходит очищение не от грехов только, а от всего чув-ственного. В книгах мистических раскрывается двоякий смысл мистики – она означает опыт, переживание и означает учение (μὺείν). Мистика есть духовный путь и высшие достижения на этом пути. Мистические книги описывают этот путь и эти достижения, борьбу и со-зерцание. Но есть также мистика умозрительная, кото-рая есть прежде всего познание. В ней θεωǫία в самом начале, она есть результат вдохновения. Это есть вдох-новенное, интуитивное познание. Если в первом типе мистики описывается драма между душой и Богом и восхождение индивидуальной души к Богу, то во вто-ром типе мистики описывается космическая драма, вплоть до драмы, происходящей внутри Божества. Че-ловеческая драма превращается в космическую и боже-ственную драму. Это не значит, конечно, что мистики умозрительного типа, описывающие не только челове-ческую, но и космическую и божественную драму-мистерию, не имеют личного духовного опыта и только умствуют. Плотин и Яков Беме имели, ко-нечно, огромный духовный опыт. Мистика проблема-тична в христианстве, и она постоянно оспаривалась, 131