Самопознание

Слово свобода я употребляю здесь не в школьном смысле «свобода воли», а в более глубоком, метафизи-ческом смысле. Истина может принести мне освобож-дение, но эту истину я мог принять лишь через свободу. Поэтому есть две свободы. Об этом я много писал. Изначальность, непроизводность моей свободы выражалась в том, что я мог принять «не-я», лишь сде-лав это «не-я» содержанием своего «я», введя его в свою свободу. Борьба за свободу, которую я вел всю жизнь, была самым положительным и ценным в моей жизни, но в ней была и отрицательная сторона – разрыв, от-чужденность, неслиянность, даже вражда. Свобода мог-ла сталкиваться с любовью. В противоположность распространенному мнению я всегда думал, что свобо-да аристократична, а не демократична. Огромная масса людей совсем не любит свободы и не ищет ее. Рево-люции масс не любят свободы. Многое я приобрел в своем духовном пути, в опыте своей жизни, но свобода для меня изначальна, она не приобретена, она есть a priori моей жизни. Идея свободы для меня первичнее идеи совершенства, потому что нельзя принять прину-дительного, насильственного совершенства. Все в человеческой жизни должно пройти через свободу, через испытание свободы, через отвержение соблазнов свободы. В этом, может быть, смысл грехо-падения. Вспоминая всю свою жизнь, начиная с первых ее шагов, я вижу, что никогда не знал никакого автори-тета и никогда никакого авторитета не признавал. Я просто никогда не имел опыта переживания авторите-та. Я не знал авторитета в семье, не знал авторитета в учебном заведении, не знал авторитета в моих занятиях философией и в особенности не знал авторитета в ре-лигиозной жизни. С детства я решил, что никогда не буду служить, так как никогда не соглашусь подчинить-ся никакому начальству. У меня даже никогда не было 66